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第一百零五章 诺亚归正前潮与新神时代（第2页）

那一天是有史以来记载的第一个无昼之日。

在教会的典籍中，是路西法被杀死，米迦勒被归正的日子。没人知道那位狂人是怎么做到了，据说在加入教会之前，那人只是个木匠。

他钉死了路西法，归正了米迦勒，彻底废除了血肉祭祀，改为信仰祭祀。

教会也是在那个时候成为了主流文化的代表之一。

据说在其他地区，也有人们尝试对一些温和的教派进行归正，不过他们大多数都沉浸于归正之后的享乐安逸，和参与世俗之间的战争，逐渐消亡。

那段时间被称之为，归正前潮。

阿曼达明白这些没有继承下来的，应该指的是这个世界的希腊神话和北欧神话之类。

只有那位狂人拥有了神的力量之后立下了戒律，使得教会的传承绵延至今。

据说，在下一个无昼之日到来的时候，路西法会从地狱之中复苏。

不过在后面接近两千年的时间里，无昼之日发生过许多次，大多只是维持在少数区域，大部分人们根本不知情。

这一次估计也一样，路西法能够苏醒的无昼之日，估计得是全世界都陷入无昼之日才行。

但是这并不意味着普通的无昼之日没有威胁，这玩意很邪门，尤其是无昼之日的时候代替太阳的月亮。

那会逐渐变成红月，据说会有可怕的事情发生，但是学院的记录太少了，调查的一些经历过无昼之日的人也说不上来发生了什么。

往好的方向思考，阿曼达听到了诺亚这个名字。

万一，这个世界有个神秘四奥之一的诺亚在，那岂不是稳了！

自己身上除了欧米伽模仿的迪迦姿态，就是欧米伽所言完全新生和他没有多少关系的，奈克瑟斯光芒！

这是小奈的剧本啊！虽然准哥真男人，怜弟很牛逼，但是阿曼达还是希望自己是，孤门一辉！

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“喂，还没讲完呢。”

齐文拍醒了愣神的阿曼达，继续讲述教会的发展。

教会将那位狂人称之为圣，在那之后的1827年里，统称为新神时代。

不用进行血肉祭祀，推行的道德准则还算是符合社会稳定的需要，在西方文化国家中，教会开始逐步扩展。

直到1706年学院的出现，渐渐地开拓科学理性的力量，和教会分庭抗礼。

两者各有所需，除过学院刚刚成立那段时间里和教会打过几场之外，后面两者就趋向于合作了。

一是世界归正之后教会的信仰神术会消失，学院推行的科技的生产力是未来的主流。

二则是，教会其实现在甚至就连信仰祭祀都不怎么进行了，靠着千年以来的长期潜移默化，在世俗大众之中早就有了一大批信众，已经彻底脱离了原本的体系，靠着自身在世俗社会不可或缺的作用，也会逐渐传承下去。

甚至在遥远的东方文化国度，也有一席之地。

不过齐文对于东方国度是如何度过了两千年前的归正前潮了解的不多，他了解最多的也只是当初东方的皇帝前往海外仙山，疑似拉莱耶的事情。

在那里，拉莱耶被称之为蓬莱。

教会便是如此发展到了现在，而且毫不畏惧新时代的带来，并且坦然接受，估计和当年那个弑神的狂人却没有罔替神位作威作福有关吧。

齐文解释完，汽车刚好到了大路前，前方的建筑已成了一片废墟，倾倒下来，挡住了大路，接近七米高的废墟残骸不可能让数千人很快通过。

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