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第15部分（第4页）

国家到现在还没有明确的定义，普通所给予人民的，除了狭义的爱国之外，不再有其他的东西了。

我国古代的国家观念，不过是对于那些王候等模糊的尊重而言，所以我民族的真正伟大，始终是不能享受到任何的尊崇。

因此这时，我们的人民，对于德国的历史，只有一些级残缺而不健全的观念，历史的要义逐失掉了。

在这种的情形之下，没有人能够真心爱国，那也不足怪了。

怎样去使学校的儿童崇拜我国的真正的伟大英雄，而且怎样去集中中国人的注意力于这等人物，以激发他们的敌忾同仇的心理，这些问题国人对之更是茫然不知所以了。

德国自从革命以后，那些忠君的观念慢慢是熄灭了，教授历史的目的，只在求取知识而已。

我国同在好像是用不到爱国势忱。

在共和国中，爱国心实在也难有持久的力量。

如果在大战期间，以“拥护共和国”口号来向德国人相号召，那么，这次的战事不能支持有四年半的长久。

共和国的制度，极能投合世界各国的人的口胃。

因为粗暴的人决不会怯弱的人被人所喜，为的是他不能怯弱者的易于受到利用。

所以敌人同情我国的政体，这实在是出于一种恶意的批评。

敌人的赞同德的共和政体，并且任其继续维持，这没有别原因，不过是想来奴役我民族而已。

而这种下政体，最能为上作伥的缘故。

民族国家，应该国了存在而奋斗。

道威斯（Dawes）的建议，对于我国的自卫产没有什么的帮助。

我们为民族的生存计，为国家的自卫计，我国所需要的，正是世人所信为可弃的；因为我国的形式和实质愈是完备而愈有价值，那么，敌国对我们的愤恨和仇视也愈深。

国家最良好的屏障，是公民而不是武器。

国家所赖以捍卫的，不在坚固的堡垒，而在举国一致的男女的热心爱国。

第一，就是科学教育；民族国家必须把科学看作是增进国家荣誉的一种工具。

这不单是教学世界史应当依照这种观点，就是文化史也是一样，发明家的所以伟大，并不是因为他是一个发明家，实在是因为他是我们的同胞。

一种丰功伟绩，能够受称赞，这是因为他是建树我民族的一员，所以他可以引以自豪。

吾们应该把德国历史上最伟大的人物来晓示青年，给青年以一个深刻的印象，使青年们成为爱国思想的台柱子。

民族主义决不可有了阶级的偏见。

一民族之中必定要没可耻的阶级，这才可以夸示于入；反之，如果一个民族之中在半饥寒交迫，痛苦不堪，甚而至于堕落，那么情形既是这样，还有什么可以向人夸耀的地方呢？我们必须等到整个的民族，处处地方都健人了，而后我们的人民，才可以表示属于这民族为光荣，这就是我们所说的民族的光荣。”但是，这种荣誉，只有当人民知道民族的伟大时候才能获得。

现在大家都骇怕着和人家发生冲突，这就是一种民族的懦弱的表现。

不消说，这世界确实有剧烈的急变之中。

变化的结果，究竟是亚利安种族的福利，还是犹太人福利，这实在是一个问题的焦点。

所以，民族?

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