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第壹部布衣天子第3章觉醒（第1页）

舍得一身剐，敢把皇帝拉下马！陈胜、吴广的起义，就是因为天降连绵不绝的大雨，延误了戍边的报到日期。从法律上讲，这本是一个自然界的不可抗力，可以免责。但是秦法却不问经过，只看结果。官逼民反，民不得不反。

那就反吧，反他娘的！

最终迫使陈胜、吴广等人在大泽乡起义。

在陈胜、吴广起事之时，秦朝的大军不是在边疆抵御匈奴的入侵，就是在岭南一带，内部的兵力极其空虚。这主要是因为秦皇在收缴了天下武器后，自认为没有人敢再起兵作乱了，所以放松了对国内的防御，而将目光放到了对外扩张上。

俗话说：朝中有人好做官。中国历来是个熟人社会，是熟人啥都好办，不是熟人，自己去办事心里就没底，在利益驱动下，向熟人靠近也就是向圈子靠近，在熟人基础上自然而然就变成某些人的铁杆、战友，最终进入了某核心圈子。

秦朝是一个以法家理念为治国原则的国家，但是在统一六国之后，原有的制度开始出现僵化，而秦朝却因循守旧，不思变通。

在中国古代，皇帝治理国家，难度之大超乎想象，尤其是清朝设立军机处之后，一人系天下之安危，治国的风险也提升到了前所未有的程度。

谋略的最高境界，其实就是不用谋略。姜子牙讲：虚心平志，待物以正。就是说，提醒智谋过人的领导者，要在大功告成之后，要及时地涂抹掉之前的使用谋略的“痕迹”，这就好像影片出厂之前，要剪辑掉某些穿帮镜头一样。就这样，一个符合主流价值观，植根于下属心中，不可多得的好领导，慢慢地展现在世人面前。

身为皇帝，必须具有高超的政治艺术、灵活的政治手段。所以，他们大多研究、运用帝王之术，以求明察利弊，驾驭群臣，治国平天下。

领导者可以通过静态展示自己精心设计的形象，从而避免暴露自己的固有缺陷。

以静制动，通过自身的静止来积蓄能量和材料，通过让下属动起来以便于观察其态度及行为，以便发现其优势与破绽。

同时，定基调，指方向，抓重点！领导要有主见，要明白下属的利益不可能与自己完全一致，因此大主意必须自己独自拿定，下属即使再聪明也只能起一个裱糊匠的作用，做点修修补补的工作而已。

换句话说，皇帝是通过各级官员来治理国家的。于是，治官就成了治国的切入点。

至于管理老百姓，那是官员的事儿，古代皇帝是不会搞访贫问苦、与民同乐、上山下乡、走基层之类亲民活动的。他的职责就是把各级官员管理好。所以，帝王术说到底就是治官术。

但官僚队伍也是一个庞大的群体，就拿清朝来说，在康熙的时候，全国文武官员的编制数是一万五千多人。

虽说皇帝统领百官，但做不到一一过问，皇帝统领的是级别较高的官员。比如部院大臣、各省总督、巡抚、将军、布政使、按察使等。

这些人经过几十年的磨练，身居高位，个个都有一套为官的诀窍，堪称久经官场的“老油条”，想把这些人玩转了也不容易。

明朝张居正编了一本浅显的帝王启蒙读物《帝鉴图说》，对皇帝提出了极高的要求。

比如皇帝要敢于正视自己的缺点错误，皇帝犯错要反省，引咎自责，下罪己诏！皇帝要有一颗仁爱之心，要让普天下得到皇恩雨露，要接受批评意见，要勤奋处理政务，要压制自己的欲望，要礼贤下土，要任用贤臣，要明察秋毫，要赏罚分明，要守信用，要节俭，要好学，要孝顺，要…看来，在古代的观念中，皇帝是靠做群臣的道德楷模来统领各级官员的。

那么，这种设想行得通吗?答案显然是否定的！

因为让皇帝成为圣贤的打算本身就很幼稚。中国古代的道德有一个普遍性问题—往往跟人的本性相悖，以至难以践行。

比方说皇帝富有四海，却偏偏要求他压制欲望，省吃俭用，不穿好衣服，不住好房子，不追求声色浮华，见了美女不动心。

再比如明明确立了一个不受监督的皇帝体制又要求他礼贤下士，谦虚谨慎，自己管好自己，成天战战兢兢地接受群臣的批评，累死累活地为普天下的百姓谋幸福。

要真是这样的话，试问谁肯出生入死打天下?皇帝的宝座怎能炙手可热?

所以，让皇帝成为圣贤的想法真的很幼稚，中国历史上有的皇帝跟流氓无赖没什么两样，尤其在开国帝王中，这类人比例更大。比如，堪称历史上最伟大皇帝之一的刘邦就是这样一个人。

精通人性，是乱世中生存之根本。秦始皇身边，一个精通人性的大将——王翦。

俗话说：一朝天子一朝臣。当权者变动，下属也相应变动。领导就要把那些重要的、对他有威胁的职位和最贴近他身边的人，全换上自己的亲信。领导用这样专制的治理方式，是以巩固自己的江山和自己位置。

秦始皇十一年，王翦领兵攻打赵国的阏与，王翦领军只十八天，便令军中不满的校尉下岗回家，赶紧换人！并从原军队的十人中选出两人留在军中，结果所留下来的都是军中精锐。

王翦就用这支士气很高的精锐部队攻下了阏与，同时一并攻取了赵国的九座城池。

秦王嬴政正式亲政后，秦国统一天下的战争开始了。这场统一战争以秦始皇十一年秦军伐赵拉开序幕，前后持续15年。

期间，除了最先的灭亡韩国王翦没有参与外，其他五国，要么为王翦带兵所灭，要么为其子王贲攻克而亡。