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第247章 僧是愚氓妖为鬼蜮（第1页）

没有辩解，没有推诿，没有掩饰，只有宣告——厌恶北人，那咋了？

礼部大堂中，一时无声。

坐在主位上的何洛文，缓缓放下卷宗。

茶盏渐渐凉去，一片片茶叶蜷曲着沉入杯底。

无原则无底线永远站在自身地域这边，说出这种话的人，与不曾开化的禽兽何异？

然而，方良曙并不是一个心智处于抑制状态的禽兽。

相反，作为嘉靖三十二年的进士，方良曙历任刑部、云南、湖广，在五华书院集会讲学，传道诸士，无论是官场，还是士林，都以“得道广智”著称。

就是这样一位智者，却公然说出禽兽一般的话语。

不是他不再智慧，只是他选择暂时抛却理智——太过理智的口号，煽动不了蠢货，这种纯粹的发泄，刚刚合适。

这就是清丈以来的舆论缩影。

皇帝有皇帝团结大多数的做法，反历史潮流而动的官僚权贵们，也有属于自己团结大多数的做法。

被侵犯利益的有心之人们，主动与各式各样的次级矛盾合流，混淆对错，搬弄立场。

当事实有利就强调事实，当规矩有利就强调规矩，两不沾也不是没办法，那就直接摆出立场，将水搅浑。

“南人犯罪我无视，南人犯禁我反问，南人犯错我袒护。”

“南人是没有祖国的，任何拿国家民族来绑架南人支持清丈的说辞，非蠢即坏。”

“和江南同乡们一起颠覆朝廷，我很开心。”

这不是什么杜撰的话语，都是何洛文一路上在报纸上看到揭帖、小报上的口号，有参考文献的。

可以说是鲜血淋漓，触目惊心！

更加令人悚然的是，不管手段如何肮脏，这样的做法，当真卓有成效。

什么“承天下赋税之重”，“北境吸血数百年”，“四重压迫”各种虚空赎罪券纷至沓来，诚邀江南百姓向中枢兑现减税的真金白银。

什么“坚持宽严相济的准则，区别对待南人违法犯罪案件”，臬司衙门、南京刑部，不约而同播撒着知心慈悲。

什么“警惕舆论对个别抗税案例的放大，损害江南百姓形象”，动辄数百家报社洗地，即便是犯罪缺德，也可以理直气壮地反让北人下跪反思。

素有竞争同窗若是北人，立刻就能让其身败名裂；盐、漕、布、丝，若是北方的商贩前来争利，轻而易举令其身陷囹圄；甚至茫然的赤民，也有“南方自给自足，赋税立减一半”的大饼。

与寻常党争笼络百姓如出一辙。

江南的市井小民们，在这一场南北之争中，是真切得到了实惠。

恩惠从上到下，身份反复强调，思潮宛如虚室生电，立刻风浪骤起——似乎，作为天下少数人来压迫多数人的构想，确实很有吸引力。

很难有人能在风浪中坚持不被裹挟。

默默享受好处已经是江南坊间最为保守的态度了。

这并不是在指责江南的百姓，反而是油然的怜悯。

反历史潮流而动的官僚权贵们，利用职务之便，逆练“道理学”，使着这份肮脏的手段，煽惑人心中的阴暗与愚昧，不惜分化天下，也要对抗万历皇帝准备行的道路，实在丧心病狂。

但就像皇帝说的，政治的手段或许不分对错，但所通往的道路，从来都是高下立判的。

团结大多数亦是如此。

在成效上，反历史潮流而动的官僚权贵们的这些手段，未必就比皇帝多年来打造的新政同志要差，甚至更加立竿见影。

但在道路问题上，不分是非对错的党争，永远是上不了台面的狺狺狂吠。

这等断脊之犬许给南人的好处，真的是毫无代价，一得永得的么？

万历二年以前，道理学未立，阳明后学教人抛弃衣冠，抛弃道德，抛弃外物，从心所欲，好不逍遥，为什么彼时的士林弥散着一股末世的绝望氛围？

因为所有人都知道，出来混，是要还的。

就好似前宋弃地燕云十六州，彼时或许也觉得好不轻松，可后来是怎么还债的？

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