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第790章（第2页）

&esp;&esp;同样是瘦马，被分为三六九等，清代丁耀亢在《续金瓶梅》中有过描述。

&esp;&esp;一等资质的女孩，将被教授“弹琴吹箫，吟诗写字，画画围棋，打双陆，抹骨牌，百般淫巧”，以及精细的化妆技巧和形体训练。

&esp;&esp;这就是标准的金丝雀，天王嫂那种。

&esp;&esp;二等资质的女孩，也能识些字、弹点曲，但主要则是被培养成财会人才，懂得记账管事，以便辅助商人，成为一个好助理。

&esp;&esp;这种稍微次一点，算工具人。

&esp;&esp;三等资质的女孩则不让识字，只是习些女红、裁剪，或是“油炸蒸酥，做炉食、摆果品、各有手艺”，被培养成合格的主妇。

&esp;&esp;这是纯粹的工具人了。

&esp;&esp;可以看出，瘦马已经缺失了作为人的尊严。

&esp;&esp;彻底沦为一种商品。

&esp;&esp;何其悲哀。

&esp;&esp;欲把船娘游西湖

&esp;&esp;扬州瘦马以瘦为美，有的天生瘦弱，有的则是被迫生生饿瘦的，为的是衬托男人雄风刚健。然而，大同婆姨的风格却迥然不同，专以丰腴、床第媚功高人一等而声名远播。

&esp;&esp;明代一本小书，《五杂俎》里面写到：“九边如大同，其繁华富庶不下江南，而妇女之美丽……皆边塞之所无者。”

&esp;&esp;还说“大同婆娘”和“蓟镇城墙”“宣府教场”并列叫做“三绝”。

&esp;&esp;看看，看看。

&esp;&esp;这是明代一些文人的德行。

&esp;&esp;连女伎都成了三绝。

&esp;&esp;这是时代的悲哀。

&esp;&esp;大家恐怕很难想象，不过二三百年前，媒都这座城市，竟然以白嫩嫩的姑娘而闻名。

&esp;&esp;据传，大同婆姨从八九岁开始，天天坐在酒缸上练习女性媚功，经过长期训练使她们的骨盆可以随心所欲的摇摆，深获中老年男人的青睐。

&esp;&esp;这是市场销售策略，紧紧抓住目标消费人群。

&esp;&esp;所以这玩意儿还真是让人无语。

&esp;&esp;没有买卖就没有伤害，这句话真心不无道理。

&esp;&esp;明清时期，大同一带流传着“大同三宝，婆姨、火锅、皮毛”的俗语。

&esp;&esp;传说就连正德皇帝朱厚照，坐拥豹房这种高级娱乐场所，也忍不住要跑到大同去散心，遇到千娇百媚的李凤姐姊妹，当场上演了一出《游龙戏凤》，黄梅戏里的故事罢。

&esp;&esp;这还算好的了。

&esp;&esp;毕竟封建时代，大多时候青楼并不违法。

&esp;&esp;不过到了清朝，制服诱惑又来了。

&esp;&esp;作为尼姑娼妓群体的代表，泰山姑子大约出现于清代乾嘉年间，当然，历史泰山上的尼姑并非都是女伎，更不可与今日类比。

&esp;&esp;当时的尼姑庵堂，为了巩固自己的地位，就像《红楼梦》所描写的那样，尼姑庵堂的主持需要交结权贵，庵堂的大权便渐渐落入那些社会阅历复杂、善于应酬敛钱的人手中，她们有的原先就是女伎。

&esp;&esp;她们让三十岁以下的尼姑蓄发，着俗家装束，佩带华丽妆饰，教以琴棋书画、诗词歌赋，使她们具有大家风度

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