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分段阅读第 3043 章（第1页）

和所有的宗教思想融合），现在也搭上了改变中的儒学，衍生出了光明顶一系的摩尼教理学派。

摩尼教理学派的主要理论，就是将天理描述成光明，而将与天理相对的人yu说成黑暗——存天理、灭人yu就变成了存光明、灭黑暗。

还是挺顺的！

当然了，所谓的“人yu”也不是指本能的需求，而是指穷奢极yu的需求——这是黑暗魔王在诱惑人心！

可别小看墨娘子的这番解释！

她的这套理论，使得儒学宗教化的演变得到了最后的完善。

不仅被摩尼教理学派所用，还影响到了天理教——天理教由学变教所差的就是一个敌人了。

只有天理，没有天敌也不行啊！

所以人心中违逆天理的思想，就成了心魔，成了天理的邪恶背叛者……当然了，和天启诸教不一样，这种恶并不是天理创造出来考验人类的，而是人xg本恶的体现！

为了创造出一个敌人，天理教找到了荀卿的理论——不过这也有点基督教原罪的意思。

而摩尼教并不认为人xg本恶，而是认为有天理（光明）就有天魔（黑暗），恶是天魔在引人犯罪。

而和恶人斗争，就是捍卫天理……

总之，在墨娘子的改动下，儒家和摩尼教的结合后的产物是有极强的战斗力的！

同样也就成了天方教、婆罗门教眼中的钉子。

墨娘子点了点头，“既然大宋朝廷还能够支持摩尼教廷，那么教廷将会派出使团，向大宋朝廷进贡请封。

另外，教廷和西夏还存在一些争端，希望大宋朝廷可以下诏调解，以便摩尼教士可以在西夏的土地上传播光明教义。”

……

西夏西京，高府。

高府是取自《汉书》的名称，在信德语中，这里被称为喀布尔，也就是贸易中枢的意思。

和后世人们对阿富汗首都喀布尔的认识不同，十二世纪的喀布尔是一座非常美丽而且富庶的城市。

大概是世界上最好的地方之一！

充满天方教风情的城市非常漂亮，到处都是美轮美奂的建筑，街道干净整洁，居民们也热情好客。当然，也没有什么自bào分子。

而造成喀布尔富裕的原因，则是临近的天竺。天竺是足以和中华媲美的古代富裕文明的古国，而且体积庞大，可以为征服她的人们提供足够的财富进行挥霍。

但是天竺很热，让外来的征服者们难以忍受。所以他们在天竺攫取到足够的财富之后，往往回在凉爽的阿富汗高原上寻找适宜的居所。

喀布尔就是他们最理想的落脚点，既可以虎式信度河流域，又能在凉爽舒适的城市中享受生活。

所以天竺的财富在相当长的时间中，就源源不断流入了喀布尔。

对于天竺最新的征服者西夏汉人（赵乾顺是经过大宋皇帝认证的汉人），在拉哈尔忍受了一段时间的酷热之后，也将喀布尔当成了他们的主要居所。

而且还从《汉书》中找到了一个汉式的名称——高府。

而眼下的高府城，则同时迎来了来自西宋和东宋的时辰。

赵乾顺和赵忠顺两兄弟正面临一个极为艰难的选择，是投靠东宋，还是归顺西宋？

可不能选错了，要不然是很危险的！

第1427章西夏老爷国

大宋宣和八年四月末，西夏，高府城东南，谢恩山。

谢恩山原名谢尔达尔瓦扎山，在赵乾顺将自己的母亲小梁太后从大宋迎回后，为了表示自己对大宋天朝的感恩，才改名为谢恩山的。

在改名的同时，赵乾顺还下令在这座可以俯瞰整个高府城的山岭上修建一座宋朝风格的宫殿，起名为谢恩宫。

谢恩宫的名字不大有气势，不过宫殿却修得气势恢宏，极尽奢华。墨娘子在锡兰岛上的光明顶和这里一比，就难免有点小家子气了。

谢恩宫是依着谢恩山的山坡修建的阶梯式宫殿。远远望去，就能瞧见宋式的亭台楼阁，层层叠叠，依着山坡堆叠而上，一直修到了山顶。

修建谢恩宫所用的材料也堪称奢侈，不仅使用了产自阿富汗的名贵石材（大理

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