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第三百三十一章 莫羡琅嬛称福地（第1页）

“……琅嬛记？”

三清殿中未掌灯火，只有神像前几缕烛火摇荡，照得江闻摩挲着书稿的面容半明半暗，他盯着这张字迹宛然的旧笺，露出恍然的表情。

琅，非玉而美者，指颗粒装的非玉宝石。而琅嬛，即非玉宝石孤立聚集，意指珍藏许多书籍的地方。

旧稿上的这篇文章不仅是古籍《琅嬛记》的开篇之作，也是点名要旨的主题。此书旧题作者为元代伊世珍，但此人于正史无载，生卒、里籍、生平皆无迹可考，且完全不见元代官私书目着录，直至明末才开始流传，显然只是个化名。

“‘隐是真’？正好跟‘真是隐’凑一对了。”

江闻说着些红莲圣母听不懂的话，因为后面的内容，此时此刻也只有他能听得明白。

《琅嬛记》后续演变为一个词，叫作「琅嬛福地」，后来成为金庸笔下逍遥派的武学胜地。书中无量剑派几代掌门人，皆沉迷于琅嬛福地倒映于无量玉璧上“剑舞”背后的深奥武学，废寝忘食，不惜荒废本门武学剑法，甚至搭上性命，最终却对其背后的真相一无所获。

然而在金庸之前，使「琅嬛」二字最为出名的，还是当下租住龙山后麓之快园的张岱，如今大概还没写出来的那篇《琅嬛福地记》，将琅嬛福地化为承载散佚文献的虚拟之乡，也是在他之后「琅嬛」二字才频繁见诸清朝文人的笔端。

在江闻看来，哪怕嘉靖《建宁府志》信誓旦旦地记载，晋初张华未显之时，曾在建安任建安郡从事，但这个故事仍旧错漏百出。

首先，张华乃是于曹魏出仕，按照察举制，被渔阳太守鲜于嗣推荐任太常博士，起步就已经是声明显赫了，怎么可能晋初还声名未显？又怎么可能跑来孙权属下的闽地，担任这个一文不名的小吏，难不成当他大魏吴王这么好说话？

反倒是在晋朝建立之后，张华曾经命与他交好的雷焕为丰城令，在丰城旧狱挖掘出来了龙泉、太阿两柄名剑，而后来雷焕之子为「建安从事」，经延津时佩剑落水，至此双剑再度消失于人间……

“张华、雷焕二人，身上还藏了不知多少秘密，前次湛庐山中就有他们的踪迹。此地流传的故事虽然是后人编纂，但倘若有一丝半缕可考的源头，都宜多加谨慎。”

江闻倒是不怕武夷山真有遍藏武学的琅嬛福地，就怕里面藏着一些比武学更可怕更致命的东西，只要一日没有查清楚来源，就要老老实实地稳扎稳打。

红莲圣母也点了点头：“此事也是妾身失察，没想到崇安还有这样的隐患。江掌门可有什么想法？”

江闻取下佩剑轻轻一弹，龙吟之声顿时响遍空殿之中，望着垂目微笑的三清塑像，他再次捋了一遍线索。

一切的开端，是藤牌门三名弟子。

他们三人一路上盗坟掘墓、行踪诡异，最后在三里亭外的一处废弃窑洞中被杀且遭到焚尸，但经江闻勘验，三人其一便是凶手，以卓绝剑法杀人之后随即自刎自焚，仿佛要销毁一切痕迹。住址发现有“老聃良不死”的慕道诗。

随后鸡婆大师在前来的路上，又遭遇一藤牌门弟子发狂，施展出刚猛无俦的诡异掌法，连杀数人之后被鸡婆大师擒下，但是随即自杀暴毙而亡。门人说他死前曾于玉女峰撞鬼，后来江闻在那发现“老聃不死”的石刻。但住址遭到破坏，没有留下其他线索。

最后是周隆突然失踪，陷入癫狂杀人事件。依他所说，先是见到了一个兽首人身的怪物，醒来后武功大增，连杀关东六魔之一的顾金标和几名撞见的江湖人士，随后被六丁神女困住，在生死符作用下束手就擒，目前没有其他线索。

如此看来，其中隐隐贯穿的还是“老聃不死”这个线索，只是江闻难以想象这个线索如何杀人，难道有念诵名讳就能隔空使人发疯的神只出没？那这个神只也太社恐了吧。

这还是第一次有疑似希夷的事物，不再径直朝着江闻横冲直撞而来，而是躲躲藏藏神出鬼没，这就让江闻必须要多留个心眼了。

江闻察觉到，其中一定还有不为人知的某种实体。因为这三人看起来是处于越来越清醒的状态，从杀人自焚到激烈抵抗，到最后甚至有了高手自尊，非要接下江闻暗器，似乎处在一个逐渐显化的过程……

“目前最重要的线索，看来还是这个桑悦留下的。此人果然恃才傲物，我总觉得他在隐隐约约地筛选受众，不屑与凡夫俗子为伍。”

《琅嬛记》就是个由他精心编纂的寓言故事，整本书写满了各种荒诞不经的传闻，明代他的同乡钱希言在《戏瑕》里，就断定此书为桑悦所伪作，显然也是对他为人有所了解。

红莲圣母刚才还拿出了一份账单，显示桑悦在书肆所刊行的文集《思玄集》购者寥寥，属于大亏特亏的状态，反而是他后来补寄的《琅嬛记》成为了民间畅销书，收益颇丰，这何尝不是人世对他开的一种黑色幽默。

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要读懂这个开篇点题的故事，就必须明白这个故事背后的含义。

故事里提及的《三坟》《九丘》《连山》《归藏》《梼杌》《春秋》，皆为古书名，然而除了《春秋》以外都已经亡佚，仅留下了书名，后人也只能依据书名和记载了解、推测它们的内容。

历史上像这样由天灾人祸，导致大量书籍毁灭的事件史不绝书，其中规模非常大的，史家往往称之为“书厄”。

“书厄”一词最早由隋代的牛弘提出，他认为隋代以前，一共经历了五次大的书厄：一是秦始皇焚书；二为西汉末王莽之乱；三是东汉末董卓挟持汉献帝迁都；四为西晋末刘、石乱华；五是南朝梁末西魏攻入江陵，梁元帝焚书十四万卷。

这五厄被称为“前五厄”，而后来明人胡应麟又补充“后五厄”：隋末混战、唐安史之乱、唐末战乱、北宋靖康之变、南宋绍兴之祸。

然而江闻只能说他们还是太稚嫩，猜不到后面还有文字狱和修四库全书这种酷烈手段。

不过可以看出，这些书厄大多是因为战乱导致的，由于古代中央政府大多会收集图书并统一存放在都城中的专门机构，所以一旦发生改朝换代的战乱，随着兵燹所及，这些集中保存的书籍就非常容易遭到毁灭。

但是历史上确实有一种特殊情况，能够在在先秦文献大量缺失的背景下，让文献大规模出现，形成一种可遇而不可求的偶发性文化事件……

就在张华所处的西晋武帝时期，《晋书·武帝纪》明确的记载:“汲郡人不准掘魏襄王冢，得竹简小篆古书十余万言，藏于秘府。”

这一批汲冢竹书的发掘让一部分先秦文献重见天日，特别是魏襄王墓中发现一大批用蝌蚪文写的古书，朝廷派荀勖、束皙等学者整理多年，共整理出十余种文献，其中有名的如《穆天子传》《竹书纪年》等书。

而后来的齐后主高纬武平五年，彭城人又开项羽妾冢也出土了一大批竹简，最为着名的便有“项羽妾冢”版本的《老子》、《孝经》。

因此江闻怀疑桑悦所寓言的「琅嬛福地」，根本不是什么洞天福地，说的根本就是地下的古墓大冢！

“因共至一处，大石中忽然有门，引华入数步”，是因为汉代崖墓以山体为陵丘，如龟山汉墓、中山靖王墓皆形成“因山为陵”的格局，部分墓室面积超百平方米；“惟一室屋宇颇高，封识甚严，有二犬守之”，说的是进入到了主墓室，墓道外放置着龙型镇墓兽，而龙在先秦两汉造型与犬相类，故而仙人特意称“此龙也”；而当张华心向往之，想要在这个地方赁住读书，仙人笑着说“君痴矣。此岂可赁地耶？”即命小童送出，这就是因为墓葬底下均是污秽之气聚集，活人是无法长期生存，就连盗墓者自己都要分批次进入盗取。

还有这个小童，就更是古代盗墓的标配了，盗墓团伙分工明确，不但要由强健有力的成年男子开凿盗洞，搬运赃物，更要让一个身形矮小的同伙、乃至于儿童进去寻宝，才能穿过那些常人无法通行的狭径。

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