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第30部分（第5页）

区别的，主要在于：真归谬法类推正确，所推及的事物确实与对方观点所针

对的事物同属一类；而假归谬法类推错误，所推及的事物其实不属于对方观

点所针对的事物范畴。可以说，假归谬法假就假在“归”字上，其类推出的

结果显然错误，不是由于对方观点存在问题，而是在“归”的环节中偷换了

类别。下面请看中国古代一个较为典型的诡辩例子，（摘自冯梦龙《古今谈

概》）。

古代山东营丘有个人，喜欢强词夺理。一天，他跑到艾子家，问道：“大

车下和骆驼脖子下为什么总挂个铃？”艾子回答说：“车子和骆驼体积都很

大，又经常夜间走路，怕前面路上与人狭道相逢，就挂个铃，好让人老远就

能听到铃声，早点让开道路。”营丘人说：“那么，宝塔上挂个铃，也是怕

与夜行人相撞？”艾子回答说：“鸟鹊喜欢在高处作巢，造塔人为避免鸟粪

弄脏了塔，就挂了铃，用铃声驱赶鸟鹊。”营丘人又问：“鹰和鹞的尾巴上

也挂个铃，难道是怕鸟鹊在它屁股下作巢吗？”艾子笑道：“你这人真是难

以理喻。鹰鹞帮人捕捉鸟雀，如果脚上的绳子被树枝挂住，它挣扎时就会带

动铃响，主人就会循着铃声找到它。”营丘人还无休止地问：“我看过出丧，

前面有人摇铃唱歌。从前我不知道为什么，现在经你这么一说，才明白是怕

给树枝绊住脚而离了群。但不知缚在那人脚上的绳子是皮绳呢？还是麻

绳？”艾子生气地说：“出丧摇铃是为了给死人领路到坟墓中去。这个死人

生前专爱和人瞎争，死后怕他路上寂寞，就摇铃铛让他开心开心。”

在这个故事中，驼铃、塔铃、鹰铃、丧铃这四者的作用本不属一类，而

营丘人仅取其都是铃这一点，瞎牵胡扯，把它们的作用相提并论。这样胡乱

归并的结果，自然就类推出荒唐可笑的情形。

那么，为什么营丘人无理也要搅三分呢？为什么这种假归谬法仍有它使

用的市场呢？这恐怕是因为在归类上真假难辩的缘故。具体说来，有如下两

点：一是真假归谬法部直接引出所推及的事物，都没有一个论证同属类别的

过程。因此，旁观者只能凭经验推测它们在归类上的正确与否。二是事物类

别标准繁多，各个类别的特征极其复杂，要列举事物的类别特征就较为困难。

而且有些事物就凭着所争论的某个问题作为划分标准，其他再无明显的类别

标志，这就更难说淆归类上的正确与否了。因此，即使要论证类别，对其归

谬法来说也是较为困难的。而假归谬法就是依靠这两点，以假充真，强词狡

辩。

对付这种假归谬法，笔者认为，可以试用如下三种办法：

一、发问附加法

先让对方列举事物的类别特征，对方必不能穷尽；自己再附加一、两点，

缩小外延，将对方所类比的事物排除在外。如假设营丘人例，艾子问：“你

把塔与车驼归为一类，其理由是什么？”营丘人答：“它们都有铃，体积都

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