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第268章 京艺之行（第2页）

“哈，这也行”

“不是，你这话是什么意思啊，说的好像我的手续有什么地方不合理一样”

“这里面不合理的地方多了去了”

就在洛非池思考顺着洛鸿的思想开始思考自己是不是洛老头这个老登所物化的产物，毕竟他从回到洛家开始，自己所接触的一切都不过是这个老登所灌输的，或许他所谓的理想不过是洛老头所灌输的。因此就在他在心里吐槽这个老登当面一套背后一套时，洛老头在台上继续着自己演讲。

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言归正传，资本诞生之后，它的生产目标是很明确的，就是你的剩余价值，实际上一个劳动者一天劳动时间中，他有一部分时间内创造的新价值等于他获得的工资，还有一部分时间就是他们创造的剩余价值，是生产管理者所获取的东西。

这就是剩余价值，那什么又是相对剩余价值呢，在一个一定的不变的劳动时间中缩短必要的劳动时间，说白了就是缩短一个劳动者他工资所代表的价值时间因此就相对延长了剩余劳动的时间。

剩余价值的获取方法一种是延长劳动者的劳动时间，这就叫绝对剩余价值的生产，自然界对这种延长设定是有界限的，因为每个人每天除了干活还需要休息，最低的休息时间就是八小时，因此最多只能延迟十六小时。

而另一种就是提高劳动效率，而提高劳动效率又分为提高劳动者的熟练程度和提升技术水平。

不同的劳动者有不同的熟练程度，有的高，有的低。

随着技术的发张，工业的革命让机械代替人工，从而提高了工作效率。

人工和机械的边界感产生了，人工制造可以是有限的艺术感，但是机械制造是不行的，因此技艺和技术是两条不同的原则，然而这就是我们今天要说的关键点了。

洛非池一听，这不就是他之前一直鼓吹的匠人精神的由来妈，因此洛鸿的演讲让他产生了怀疑，自己是不是也是洛鸿的异化产物。

机器要不断的进步与开发，因为资本的增殖就像癌细胞一样是停不下来的，停下了就意味着死亡，所以在资本的要求下，原来的技术很快被新的技术所取待代了。

资本与技术支配了当代文明，从而让它支配下的人产生了疑惑，他们不知道自己的一生是为谁而活，因为在目前的框架下一个人的存在是资本和技术原则规定的，所以这就是人产生虚无主义的原因。

而这时候人就会在开始追求生命的意义，而这就是哲学，也就是我们研究的意义。

洛鸿说道这里特意停顿了下来，留给众人一点思考的时间。

我们一生的生命实践，是我们本真的生命情感的充分体现，或许这样的生命才有意义。

明德新民，止于至善。生命最高的追求止于至善，而至善的人生是什么样的，我们的心是生命情感所在的地方，就是顺应天命不偏移。人之所以痛苦是因为身体的基本需求是很容易满足的，但是无尽的欲望和难以企及的心安是很难满足的。

一个人痛苦的原因是因为他的认知超过了他所在的阶层，而他所在的阶层又让他认知不能超脱到达终极，所以他会非常痛苦，很难明心见性。

高速发展的社会让人迷失了本性，不知何为本性，如何顺应本性，因此就需要学习。

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

人性是天道规定的，天地造化万物，而万物需要跟从着自己原本的人性而生活，因为社会的发展让人迷失的本性，所以就需要修道之谓教。

而什么是人性呢，应该怎么解决呢。

人性就是己所不欲，这是一个生下来就知道的，什么东西让你不舒服你不用学就知道，怎么解决呢，勿施于人就是解决办法。

何其自性，本自足也。

了解了什么是人性就需要知道如何自处安排自己。正所谓不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。（不仁德的人是不能长久处于贫困中，也不能长久处于安乐之中。仁道之人安于仁道，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。）

“好了，今天的课程到这里就结束了，有什么问题大家可以先思考，如果实在解决不了可以留到下节课再来课堂上询问”

“洛老头，你先等等，我有……”

然而洛老头根本没有搭理他的意思，头也不回的就跑了，对此洛鸿表示，你TM当众叫我老头，谁会回应你。

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