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第166章 章百六五 剑指瀛州七龙珠（第3页）

人妖殊途下，夺走传承龙珠，无疑会削弱南海群妖底蕴。对大离王朝来说，可谓利在千秋。

所以，此去瀛州岛谈判，多半会在七颗龙珠如何归还上，拉扯许久。

不过，南奕转念一想，他眼下，本就需要潜修一段时间以夯实根基。所以，就算瀛州岛之行会耽搁许久，于他而言也是正好。

南奕拱手道：“多谢天使解惑，学生并无异议，愿随天使齐赴瀛州岛。不过学生尚有些私事需要处理，还望天使稍待一日。”

杜衡并不算太赶时间，便说：“无妨，你尽管处理妥当，我后日午时，再来寻你。”

说完，杜衡施法，忽地隐去身形，不知去了何处。

南奕眯了眯眼。

杜衡此术，已修至玄阶下品，与南奕「洞真」同阶同级。仅靠「洞真」被动解析之力，一时半会间，探知不深。

不过，仅是大概，亦足矣。

此术，名为「坐忘游」，可以说是遁术，却是立足于灵犀转移，即信息转移。

南奕当下，可与麾下武者灵犀交流，乃至在武灵界中生成灵犀化身。

看见杜衡施展「坐忘游」，南奕顿时想到：他与麾下武者之间，正缺灵犀转移之手段。

不是以此为遁术，而是以此手段转移物品，使南奕可像前世盥洗室之主那般，借武灵界开辟物品交换平台。

南奕原计划将四月孕育而成的长生道果赐予郭来。但他又不想让郭来随他前往瀛州岛，希望郭来留在楚郡，专心推演真炁之法。

包括裘长生，南奕也打算留在楚郡，争取早日完善长生真炁。

可这样一来，没法以灵犀转移手段“献祭”或“天赐”，难不成要鸽掉答应郭来的长生道果？

南奕蹙眉。

之所以「洞真」不可言虚说谬之戒律，对南奕影响不大，在于南奕本就不爱说假话，有着重诺笃行之心。

南奕神识探入乾坤戒，略做扫视，看向《游神法》。

此法本为散修游君越所修功法，拜游神星君，注重闪避跑路。修行此法，正常来说极难身陨。

结果，赶上马良以诡器「圆愿笔」所召黑无常幻象，可以将人随机送入灵境，意外坑死了游君越。

从马良手中购得《游神法》后，南奕一直将此法放着吃灰。

不过他刚刚想起，可以叫裘长生暂修此法，进而掌握此法内置之术法「游回印」。

「游回印」，可凝聚传送坐标，让修者在特定坐标间进行单人传送。

而裘长生，虽是南奕分身，却也与独立个体相仿。

在没有无相书院藏经阁玉像传法的情况下，即便是南奕，也没法叫裘长生修行无相仙门功法。

所以裘长生此时，除去《五脉长生经》外，实是空有无相法力及术法，却不能修行无相功法。

南奕干脆便让裘长生散功，转为暂修《游神法》。

如此一来，先让裘长生跟着前往瀛州岛，等四月份的长生道果孕育成形，即可让裘长生带回，转交郭来。

南奕继续安排。

郭来须留守南山县，一方面是专心推演真炁修法，另一方面则偶尔帮谢北河制作印模，继续发行《明报》。

《大离双龙传》更新，乃细水长流之事。即便南天城灭，也该尽量保持不断更。

因为全稿已经交付，谢北河实是预先刊印数期，提前供给各地书商，便于各地书商保证日更。

所以南天城虽乱，却暂未影响到郡城之外的各县《明报》之发行。

接下来，则需谢北河以南山县为基，继续刊印后续《明报》供给各县书商。

然后，裘长生须转修《游神法》后同行不说，宋忠与燕青云，南奕亦准备带上，同去瀛州岛。

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