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第633章 科学可以用来证伪（第1页）

张老樵一行回来也有十来天了，在上次发现针孔摄像头后，大家各有其忙。宛儿把主要精力都放在了琢磨《连山》和针孔摄像头的关系上，做饭的任务就落在了胖头孙和刘百禽身上，俩人在酆都怎么搭档的，来到天机阁依然怎么搭档。

别看胖头孙和刘百禽来到天机阁依然还是围着灶台转，可那心情却与在酆都截然不同，这炒菜做饭加了很多心思在里面，味道美味无比。

小张自从发现了九眼蜘蛛，事后得到了张老樵的高度夸奖，就算这几天在张老樵钓鱼的时候捣乱，张老樵也是笑脸相迎，态度变得和蔼可亲多了。

小张居然能得到张老樵的好态度，真不容易，比吃了蜜都开心。这一开心，小张就更起劲了，他带着一群孩子，在终南山附近四处抓蜘蛛，全是上次一类的九眼蜘蛛。只要抓住了九眼蜘蛛后，他第一时间干的就是把蜘蛛踩死，无一例外，每个蜘蛛踩死后，都能发现带怪异符号的针孔摄像头。

这事报给了宛儿，宛儿心中的疑云骤起。她跟大家又商议了几次，得出了一个骇人听闻的可能性，这个时代的人的生活，可能时时刻刻被记录，被观察。

如果这个时代的人的生活被记录观察，那是不是证明，有一个观察他们背后的神秘力量？

当然。

可是这个背后的神秘力量，为什么要观察这个时代人的生活呢？

浑三的分析比较准确，他说，皇家养了很多的动物，也建了很多的虎房、豹房，为了什么？一方面是为了娱乐，一方面是为了观察研究。

观察研究？这不是把人当动物了么！但人，当然也是动物了，这又有什么可怀疑的？

针对九眼蜘蛛的事，宋应星说，就算小张带着孩子抓了一万只九眼蜘蛛，但是在抓到一万零一只的时候，发现这只蜘蛛不是九眼，或者它里面没有针孔摄像头，才能说明出现九眼蜘蛛这件事，是符合科学的，否则，不科学。

宛儿明白，宋应星这话的言外之意是，科学是可以用来证伪的。

科学可以用来证伪，精准地抓住了科学最核心、最独特的特征之一。它不仅仅是一种方法，更是一种根本性的思维方式和态度。

科学哲学家卡尔·波普尔提出过，一个理论或主张是科学的，并不是因为它被证明了是正确的，而是因为它在逻辑上有可能被证据证明是错的。

一个科学理论必须做出具体的、可检验的预测。

牛顿的万有引力定律预测了天体的运行轨迹。如果我们观测到某个行星的轨迹与预测严重不符，那么这个理论就被证伪了，需要修正或被取代。

一个非科学或伪科学的主张，往往将自己包装成永远正确，无法被任何证据反驳。例如，上帝创造了世界这个命题，你无法设计一个实验来证明它不存在；占星术预测你的运势，其描述通常模糊且可做多种解释，总能自圆其说。

科学不是真理的集合，而是暂时未被证伪的、最有用的解释的集合。

科学的进步，很大程度上不是靠证实，而是靠试错和证伪。

科学，先基于观察，提出一个解释性的理论。然后再从这个理论中，推导出具体的、可观察的、可检验的预测。最后，设计严格的方法去检验这些预测。

如果预测与证据不符，假说被证伪或修正，这就是一个巨大的进步，因为它排除了一个错误答案，指引了新的方向。

以太理论被迈克尔逊-莫雷实验证伪，催生了爱因斯坦的相对论。

如果预测与证据相符，只是假说暂时得到支持，但从未被最终证实，它只是通过了这一次测试，未来依然可能被新的、更精确的证据所挑战。

假如永远也发现不了这一万零一只带着针孔摄像头的九眼蜘蛛，这说明，不科学。

不科学，这就太可怕了！

区分科学与非科学的分界线，这是判断一个主张是否属于科学范畴的关键标准。它把科学，如物理学、生物学，和形而上学、伪科学，如占星术、某些阴谋论、宗教信仰严格明确地区分开来。

想象一下，在一片黑暗的森林里寻找出路。

不可证伪的方式是，声称神会引导我们，但无论走到哪里，都解释为，这是神的安排，你永远不知道自己是否在绕圈。

可证伪的科学方式是，提出一个假说出口在北边，你开始向北走，如果走到了悬崖或死路，这个假说就被证伪了，于是你知道出口不在正北，需要修正假说。虽然你还没找到出口，但你排除了一个错误选项，离出口更近了。

如果找不到例外的九眼蜘蛛……

找不到就找不到，又能如何？这是张老樵的态度。

“别把问题想深了。”张老樵道，“他强由他强，清风拂山岗。他横由他横，明月照大江。他自狠来他自恶，我自一口真气足。”

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