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北朝始于公元439年北魏灭凉统一北方,历经北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝,终于公元581年隋代北周而兴。
因为永嘉衣冠南渡,中华文明的重心暂时由中原迁移到了江南,南朝的文化、科技均取得了巨大成就。而占据江北的胡人一面努力学习汉文化,一面将带有胡人面貌的佛教推至兴盛。北朝的佛教石窟造像,至今已成为中华民族宝贵的文化遗产。
另一方面,隋唐盛世传承自北朝,两朝开国皇帝及其祖先都是北朝名贵。隋唐实现了汉民族的大融合,结合北朝之体魄与南朝之文明,最终造就了一个空前强大的大唐帝国和空前繁荣的中华文明,是为《易经》六十四卦的第二十六卦,大畜卦。
什么是大畜?
畜,在这里通“蓄”。大畜,是指物质大量的积畜,生活非常的富足,也指一个国家、一个民族及其个人道德品行的蓄养和智慧能力的成长。
当然,一定要理解成牲畜也没毛病。
牛、羊、猪、马、鸡、狗这六种家畜,对于农耕社会的重要性几乎是无可替代的。在很长一段时间里,牛代表着最先进的农业生产力,马是最快的交通工具,狗是最忠实的乡里安保工作者,鸡是最通用的闹钟和报时器,羊毛是制作高端御寒衣服的必备原材料,而猪的主要作用,大家都懂的。
因此,我国古代帝王在祭祀上苍和鬼神时,将整只的牛、羊、猪三牲全备称为太牢之礼。这是最高规格的祭礼,只有天子和诸侯才有资格行用。
中华农耕文明源远流长,古代老百姓家有六畜即为富足。大家请看“家”这个字,字形为房子里面有一只小猪。有住处,养得起猪,不愁吃和住的时候,就算是家了。
一家之中若是六畜齐全,就有了发达兴旺的迹象。六畜还小时就是小畜,说明已经看到了致富的希望。当六畜长大之后就是大畜,意味着家庭裕,丰衣足食。
那么,我们如何才能达成大畜呢?
《象》曰:天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。
山在天上,天在山中,这是大畜的卦象。君子应努力学习先贤言行,以提升自己的美好品德。
为什么山在天上,天在山中,就是大畜的卦象呢?
因为山在天上,就是仙山,漂浮寰宇,祥光瑞景,神兽仙禽,天材地宝。其富足之处,就算腰缠十万贯,骑鹤下扬州也不过如此。仙山之中住着的神仙,当然也是定慧等持、性命双修的道行高妙、道德高深之辈。
山并不必一定在天上。就算山在人间,老百姓只要够勤劳,也能一辈子吃穿不愁,这就叫靠山吃山。至于山中高人,又是另外一番气度。
唐代诗僧贾岛有诗云:松下问童子,言师采药去。只在此山中,云深不知处。
天上之云在山中,隐者也在山中,采药以治病救人,这种内心的安闲和救世的悲悯,是一种高级的富足感。
山在天上,是一种精神的高度,也是一种视野的广度。
站得高就能看得远。荡胸生层云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小。
天在山中,是一种大气魄,是一种大格局。
我们站在山下抬头望去,能从层峦叠嶂之间看见蓝天白云,这就叫胸中有丘壑。
胸中元自有丘壑,盏里何妨对圣贤。无论是仙山神仙,还是云山隐者,都是内心淡泊而精神高贵之人,都是安贫乐道而心怀天下之人。我们想要达成大畜,就要努力学习圣贤的嘉言懿行,守正道,蓄美德,成为一个大写的人。
所以大畜卦的卦辞是:利贞,不家食吉,利涉大川。
利于坚持下去,不在家中饮食吉利,利于渡过大江大河。
为什么要坚持?因为达成大畜很艰难,守住大畜也很艰难。
老子曰:金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。就算已经大富大贵,也不能骄横无礼,否则就算金玉满堂也守不住。
那么,如何坚持,坚持什么呢?勤勉努力,坚守正道,关键的时候要努力到废寝忘食。比如大禹三过家门而不入,最终根治了危害九州的大洪水,完成了治水大业。
不过我们要注意到,大畜的关键是坚持,贵在持之以恒。
所谓废寝忘食,所谓三更起五更睡等等都是在透支身体,身体都透支完了,如何能称为大畜?所以除了非常时期,任何不利于持续发展的做法,都是不可取、不值得提倡的。
合理地分配时间和精力,这也是一种正道。
我们来看看大畜卦六爻的爻辞,如下:
初九:有厉,利巳(si)。
九二:舆说輹。
九三:良马逐,利艰贞;曰闲舆卫,利有攸往。
六四:童牛之牿(gu),元吉。
六五:豶(fen)豕之牙,吉。
上九:何天之衢,亨。
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