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第633章 刘家庄的传统（第3页）

随着时代的演变，京城人过中秋时节拜祭兔儿爷的习俗逐渐被淡忘，“兔儿爷”的形象也渐渐从百姓的日常生活中消失了。

而刘家庄是燕京少数还正在坚持这老传统习俗的地区。

七八十年代以后，随着老一辈艺人们的相继离世，兔儿爷这一传统技艺面临失传的危机。

幸运的是，“刘家庄民间艺术保护中心“在多方寻访后，终于找到了年近六旬的刘起翔老师。

这位身怀绝技的老艺人，成为恢复这项濒临失传的传统技艺的最后希望。

刘家庄民间艺术保护中心是一家致力于抢救与传承民间文化遗产的专业机构。

自85年成立以来，该中心组建了由民俗专家、非遗传承人组成的专业团队，足迹遍布全国。通过深入调研、系统整理和数字化保护，已成功抢救了包括皮影戏、剪纸、泥塑等在内的228项传统技艺，其中43项更被列入省级非物质文化遗产名录。

而刘起翔也不负众望，凭借着深厚的记忆和精湛的技艺，成功地将兔儿爷重新带回人们的视野。

他是继承父业，自幼投身于泥彩塑的创作，这成为了他的必然选择。

传统的兔儿爷虽然是由胶泥烧制而成，但随着胶泥资源的日益减少，刘起翔巧妙地将原料替换为陶泥，这样不仅易于保存，还能保持其原有的艺术魅力。

在制作过程中，他需要先用模具翻塑出兔儿爷的空心胎，再经过长时间的晾晒、抛光和修边，使兔儿爷的脸部呈现出光滑细腻的效果。

接下来，便是进窑烧制和最后的上色环节。

经过一系列精心制作，一个神采奕奕的兔儿爷才最终呈现在世人面前。

近年来，随着“刘家庄民间艺术保护中心”这样的组织对非物质文化遗产保护的日益重视，传统手工艺品的生意也变得愈火热。

然而，一些人为了追求利益，缺乏对民俗文化的深入了解，加之“短平快”的制作模式，导致他们制作出的产品往往粗制滥造。

刘起翔对此表示担忧：“现在市场上充斥着各种版本的兔儿爷，但因为缺乏对民俗文化的深刻理解，这些作品往往不符合传统的规范。”

他对传统兔儿爷的坚守与创新有着自己的见解。

刘起翔坚决反对任何有悖传统的随意改动，例如，有人为了美观，将兔儿爷背后的靠背旗从一杆增加到两杆甚至四杆。

他解释道：“兔儿爷背后的这杆旗蕴含着深厚的民俗文化。传说中，兔儿爷是在寺庙的山门外被现的，这杆旗正是他现地点的象征。

在老燕京，甚至有一句歇后语‘兔儿爷的靠背旗——独挑’，常用于市井街溜子之间的单挑场合，寓意一对一的公平对决。

刘起翔进一步指出，像兔儿爷这样的民间物件，承载着深厚的民族记忆和文化传统。

因此，在制作过程中，他始终遵循清代以来的传统造型，尽量保持原汁原味，不过多追求现代审美。

在他看来，只有经得起时间考验的作品，才能被称为真正的艺术瑰宝。

此外，兔儿爷的坐骑也各有寓意。坐象兔儿爷象征着吉祥如意，因为“象”与“祥”谐音；

坐虎兔儿爷则寓意事业兴旺、人脉广泛；而坐黑虎兔儿爷则代表着镇宅平安、健康长寿的美好愿望。

坐麒麟兔儿爷则取意于“麒麟吐书”的典故，象征着学识渊博、学业有成。

这些不同的坐骑选择，都体现了人们对美好生活的向往和期待。

“我小的时候，每逢八月十五的夜晚，当皎洁的月亮挂在夜空时，家中长辈便会忙碌着在庭院里布置中秋供桌。

供桌上，一盏明亮的灯笼高高竖起，两张八仙桌整齐地摆放着。桌上除了银制供具、焚香蜡烛外，

还有寓意丰富的各式果品：鸡鸭鲤鱼象征着富富有余，苹果寓意着平平安安，长节藕寄托着长长久久的愿望，石榴与西瓜则分别象征着红红火火和团团圆圆。

此外，还有带枝带叶的毛豆，这是兔儿爷爱吃的食物。

而最引人注目的，莫过于那尊“兔儿爷码儿”和彩绘泥塑的兔儿爷了……”刘竟斋又说起了古。

他见香江年轻人李则凯对这些燕京老传统特别感兴趣。

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