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第672章 末劫（第1页）
玄奘默然良久，终道：“空有并行不悖，空乃法性之真谛，揭示万物本空无自性；有则显化为纷繁幻相，是世间万象的呈现。悟透空有之理，方能明了真俗两谛，得大解脱、大自在。”
美人沉吟半晌，眼中难掩失望之色，叹道：“许是我根性不足，尚不能悟透大师所言。”
“人生处一世，去若朝露曦。”
玄奘抬手指向岸旁郁郁垂柳，碧叶掩映间有春蝉啜饮清露，声声清鸣似水波流响。
“生死有无之间多出的东西便是施主所寻，又何必向外求？只在掌中而已。”
“便如朝露易逝，却有蝉儿草木受其恩惠，又如何能说朝露存与不存无甚差别？”
美人似有所悟，叹道：“依大师所言，朝露却只为惠及草木虫豸而存？”
“非也。”玄奘又道：“万物不因何而生，亦不因何而存在。生即是生，存在即是存在；也即是为自己而生，为自己而存在。”
“若如此，我来世上走这一遭又是为何？”美人犹自不解：“父母终将先我而去，亲朋也会疏远离散。情爱来得快，去得也快，一切恩爱俱为心相，来时两手空空，去也两手空空罢了。”
美人言辞愈发偏激，隐隐有引动天魔降临之兆，“婴儿出生不染尘埃，无善恶之分，无美丑之辩。可一旦降生于世，便有种种烦恼袭扰，使之坠入物欲之中不可自拔，这又是何苦来哉？”
“婴孩初生，心识混沌不显，又岂可以善恶论之。”
玄奘笑道：“若说世间情爱欲望皆是魔障，不是恒常之物，却越要迎难而上。得情入情便是修行，若不体会情爱种种苦楚，又何谈了悟忘情？”
“境由心生，一切因缘而起，因念而生。”玄奘眼明心亮，指点道：“诸般因果皆由因缘和合而生，施主既存了这执念，可能为贫僧言明此执何意？”
美人目露迷惘之色，久久不能成言。
她正是因不解其中意才求教玄奘，听闻此言，却更不能明了，不由反问道：“若我自此削发为尼，日日常伴青灯虔心礼佛，可能得解脱？”
玄奘肃然，“施主此言大谬，这却是将佛当做神来拜了，可佛不是神！”
神道重在背负，初时背负众生大愿，之后背负天地道果，于此往来之中得大神通、大法力！
佛道却重在开悟，为众生开示成佛之机，得见自性不假外求！佛本无相，无为法是佛法，有为法也是佛法，执着于佛法本身，便已着相了。
见美人犹有迷惑之意，玄奘一摊手，笑道：“来都来了，又何必纠结？笑着活是一世，哭着过也是一世，既然不能自主，又何必非要自苦？”
“争面子输赢也好，争名利意气也罢，活着、笑着、爱着、恨着，得到了又失去与从未得到的滋味却不可同日而语。只有得到了、经历了，才能说看穿了、放下了，大好韶光，只盼莫要辜负了。”
白骨美人眉心有一点性光亮起，如暗室明灯，光明遍照周身骨骼，尽虚空遍法界，一切有情众生皆有回响。
观白骨而不存，归欲海以寻真。转眼白骨生肌，转为清静法体，遍身通明，成就光明琉璃法身。
法身犹如昙花一现，悄然隐与色身之中，沉沦红尘泥淖以待萌发之时。
美人眉眼生动些许，盈盈一拜，作歌飘然而去。
歌云：“竹径从初地，莲峰出化城。窗中三楚尽，林上九江平。软草承趺坐，长松响梵声。空居法云外，观世得无生。”
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