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第321章（第1页）

&esp;&esp;隋唐在设立科举制时，尤其是唐代统治者，面对关陇门阀，不可避免的需要做出一系列妥协。

&esp;&esp;高澄则全然没有这方面的顾虑。

&esp;&esp;出身六镇的鲜卑勋贵们，还没有完成从武人群体到门阀士族的转变，而武将的升迁速度，在乱世之中，也远远高于文官群体。

&esp;&esp;排除高澄亲信这类特殊群体，文官需要在任期内凭政绩升迁，即使高澄为了迅速提拔人才，将六年的期限缩短，但也许等待三年。

&esp;&esp;而武将只需战场立功，就能迅速得到升迁，如段韶、斛律光之类自小习练骑射勋贵子弟，他们的算术》为教材，所录官员，名次高者，往吏部或户部任职。

&esp;&esp;高澄将会在地方设置转运司，算术科名次低的考生，将会往地方担任转运司属官，协助主官承担征税、核算以及将税收转运至中央的职责，对地方财政进行监督。

&esp;&esp;这也是他后续将要推行的中央集权措施之一。

&esp;&esp;而农事科就要简单许多，暗中护卫贾思勰的探子传回消息，贾思勰已经结束了游历，正在撰写《齐民要术》。

&esp;&esp;如今暂时以其余农书为考试内容，等《齐民要术》完书，这一部旷世之作毫无疑问将会在高澄的推广下，成为指定教材，10卷92篇的内容，足够支撑起农事科。

&esp;&esp;成绩优异者将与一部分算术科考生往户部任职，而发往地方的官员也会主持当地农事。

&esp;&esp;而工事科则考察包括《周礼·考工记》在内的工科书籍，名次前列者，往工部任职，名次较低者，也会有合适的安排，比如修筑堤坝、护理河道等。

&esp;&esp;最后一项经典科，顾名思义，考察儒家经典，礼部是其主要去向，但才能突出之人，也能在各部最紧俏的部门任职，例如吏部考功司、文选司。

&esp;&esp;说到底，刑名科、算术科、农事科、工事科搜罗的是各领域的专业人才，而社会风气注定了高澄不可能在科举中将儒学经典抛弃。

&esp;&esp;甚至还要赋予经典科在五科中的超然地位：优秀生员六部都能去，而且去的都是紧要职位。

&esp;&esp;儒学经典的教化作用，在这个时代，具有不可替代性，并且如今的它也没有遭受宋代的荼毒。

&esp;&esp;高澄总不可能冒天下之大不韪，放弃儒学，开辟一门佛学考试来录官。

&esp;&esp;他坚持的，只是在其余各科考试中不涉及儒学，让这些专业人士，不会因为不通儒学而失去一展所能的机会。

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