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第17部分（第4页）

约翰·贝里爵士把对纽芬兰岛的人口普查报告呈交给国王，在其著名的《纽芬兰殖民地公告》中，国王宣布：〃……依据人口普查所含信息断定，纽芬兰之问题届时会自行了结。

显然，在此荒芜之地人之生命难以维持。

移民或者离开，或者消耗枯竭直至殒命。

寡人特此宣布：不必干预他们，让其面对万能之上帝所愿赐予的命运或诸多结局。

〃正因为相信移民们有自我决断的权力，所以1696年当纽芬兰遭到法国入侵时，英格兰的反应非常迟钝。

除博纳维斯塔和卡伯尼尔外，所有的英国殖民点统统遭到摧毁，直到此时，英格兰才决定加强捍卫自己殖民地的力量。

两国为纽芬兰的所有权一直争夺到1713年，后来根据《乌得勒支和约》　，英格兰把据说是最无价值的海岸线，也就是纽芬兰东北部三分之一的海岸给了法国，作为对法国历史上就该岛的部分所有权的承认。

英格兰这个所谓的失误是可以原谅的，因为唯一反对这一和约的是那些多年住在海岸边的移民，而且他们将被法国人取代，因此很难期待他们能够如实地估计这段海岸的价值。

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一次丢脸的求婚（1）

虽然我到纽约时年纪依然很轻，但还是姗姗来迟，没能分享到《召唤》或美国社会主义运动的辉煌。

不久，我便意识到，与社会主义党一样，《召唤》也是日薄西山了。

正当我满怀憧憬激情上场的时候，其他人却已经在开始接受这样的思想：作为美国的社会主义者，就是要坚守一个虽然正确但很快就要失宠的观念，坚守一个正义却失败了的事业。

我在纽约住了两年，这时《召唤》停刊了，虽然不久它又以周刊的形式重新面世，但报社没有再雇我。

社会主义政党的衰落和成员的减少，其后果之一是社会主义的报刊开始全线倒闭，仅存的为数不多的记者们也纷纷失业。

我只跟志趣相投的人结交，而且时间短，次数也少，像年轻人一样还以为自己的朋友遍天下没个完。

我设法为仅存的几家社会主义报刊自由撰稿，并且在菲尔丁的帮助下，为《纽约时报》和其他主流报纸写些文章。

不过，由于没有全时的工作，我有时间做自己来纽约真正想做的事，发表演讲，其结果是，在成员急剧减少的党内，我的地位稳步上升，但与此同时，我却越来越贫穷潦倒。

不久，我用于站桩演说这项不计报酬的职业的时间要比作记者的时间多得多。

作为一名演说者，我深受党的器重，因为我可以成为很多我本来不是的角色。

我本来不是犹太人，但因为我的鼻子和黝黑面孔，我可以被看成是犹太人，虽然一旦把口音考虑进去我的犹太背景令人怀疑，但人们还是把我当犹太人，而且比真正的犹太人更受欢迎。

在纽约东部的贫民区，犹太知识分子是没多少听众的，因为很明显他们自己并非来自贫民窟。

我并不属于工人阶级，但对于党来说值得庆幸的是我总是饥肠辘辘（无论菲尔丁如何坚持，我都不接受她给的钱），每天都穿同样的衣服，因此我可以被看做是工人阶级。

其他的社会主义者为了发表演说也有意穿得破破烂烂，但他们总是嫉妒地看着我，心里好像在纳闷：我何以能装得如此粗野、寒碜、憔悴，装得这么逼真？日复一日，我为那些营养充足、衣冠楚楚、养尊处优的人游说，要是我成功地把自己变成了他们中的一员，党将失去一笔宝贵的财富，不过，可喜的是，有一点是贫穷没法削减的，那就是我逃避好运的能力。

由于我的纽芬兰口音，我可以被当做爱尔兰人、威尔士人、苏格兰人。

菲尔丁称我是〃变色龙〃，但真正易变的是听众，因为每个人都把我错当成别的什么了。

有一点人们是错不了的，那就是不会把我错当成黑人，但查利·欧文仍旧把我从那帮越来越少的〃站桩者〃当中挑选出来，送到哈莱姆　，声称我是〃处理种族关系的专家〃。

菲尔丁跟我一道去的，就像当初在圣约翰斯的码头上一样，为我把听众聚拢，她站在街角，高举拐杖叫道：〃五分钟后约瑟夫·斯莫尔伍德将就社会主义发表演讲，听完之后你会终生难忘，类似的演讲你以前闻所未闻，今后也不会再次听到……〃我站在一个肥皂箱上，望着眼前一片黑压压的脸庞，一开始这些脸庞默不作声，不相信面前的这两个白人…〃衣着华丽〃的菲尔丁，还有奉劝他们为改善自我境遇投票选举本党的我，这个党虽然宣称不限制肤色，却几乎没有黑人成员。

至少刚开始的时候，我真的完全没有意识到自己所面临的危险，而是满腔热忱地描述着那个我相信靠社会主义就能实现的没有种族歧视的社会，虽然这些人让我大谈特谈社会主义，但他们的表情似乎在说其实他们

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