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第585章 即入魔道又何妨（第1页）

第五百八十五章即入魔道又何妨

“恶尸”易斩，荀天一路走来，杀戮无数，吞噬了无尽的元神神识和肉身精华，这些神识和肉身精华之中，含有诸多的恶毒思想、恶毒功法、恶毒力量，这些都是糟粕，难以全部炼化，沉淀下来后，积少成多，恶毒无比，一直被天谴之力所镇压，若长久不除，必将影响自己的心智，难成大道。

“善尸”也易斩，既有“恶尸”便有“善尸”，两者一直遥向互应、一一相对，普渡众生、济世为怀，以天下苍生的安危为己任，受苍生念力，结成因果，斩去“善尸”就要斩去与苍生的因果，脱离因果之道。

一念至此，荀天忽地想道，“‘恶我’和‘善我’倒是易斩，就是这‘本我’又该如何斩去呢，若是搞不好，会使自己丧失本心，失去道根，陷入癫狂，立地成魔……”

其实，荀天此时的领悟有些偏差了，所谓“尸”，指得是执念，其原型是三种虫子，叫三尸虫，道书有云：人身中有三尸虫，分上尸、中尸、下尸，修道者若要成就大道，必须铲除三尸虫，消灭三尸之根。

上尸虫名为彭候，在人脑中，令人愚痴呆笨，没有智慧。

中尸虫名为彭质，在人胸中，令人烦恼妄想，不能清静。

下尸虫名为彭矫，在人腹中，令人贪图男女之欢，饮食之欲。

“斩三尸”就是破除执念，恶的执念、善的执念、本我执念，神秀和惠能曾做佛偈，神秀曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

惠能曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

如果两人都能达到自己所说的境界，那么神秀就是斩了二尸，惠能就斩了三尸，是那已证混元之道的人了。

荀天终未悟得该如何斩去本我，于是暗道，“既然如此，那我就先斩恶念，成就少圣之境，其余的等以后再说。”

一念至此，神识内视，直透天谴池底，那里堆积着一堆黑泥一样的东西，阴冷、邪恶、恶毒，正是被荀天吞噬了的元神神识所留下的恶毒执念、恶毒功夫和邪恶力量，其实也是荀天自身的外向表现，自身若不存在“恶念”，这黑泥一样的“恶尸”又何存呢，天谴之力已炼化了一部分，但终究没能将其炼化完。

荀天的神识刚刚靠近，黑泥顿时似活了过来一般，张牙舞爪，不断地挣扎，发出了尖啸之声，声音刺耳，带着阴冷和恶毒，啸声之中一张张凄惨血污的鬼脸闪耀，犹如怨灵恶魂，边嘶叫着边欲扑向荀天，“桀桀桀……呜呜呜……我死得好惨啊，还我的命来……”

“你这个恶魔，不但杀了我，还吃我的肉、喝我的血，掠夺我的修炼成果，我不甘心，我要报仇……”

“你个杀人狂魔，终究会遭天谴，不得好死啊……”

执念不化，恶毒留存，潜伏在荀天体内，现如今，一见荀天神识接近，邪恶力量疯狂涌动，欲找荀天索命。

“死而不僵，留有余念，不入轮回，那就让你们再死一次……”荀天一声冷哼，神识入体，调动天谴之力镇下，随即，丹田宇宙之力涌动，大道成剑，呼地斩向这股恶念。

“桀桀桀……吱吱吱……”无数张鬼脸闪耀而过，黑泥化作一张大嘴，张嘴便向荀天吞来。

可就在此时，荀天所处的空间莫名波动，虽然波动幅度很小，但荀天却感觉浑身汗毛瞬间炸裂，根根竖起，内心极致预警，似有一股极致的危险正在接近。

“该死……”荀天大骇，知是有强者偷袭而来，也管不着斩恶念了，神识赶紧遁出，抬手起拳，一记“混沌拳”朝身前直轰而去。

哪知，荀天全力一拳轰了出去，却不见丝毫声音，如泥牛入海一般，混沌拳力穿空而去，消失得无影无形，荀天顿时大骇，不知所以，正在这时，巨力涌来，如排山倒海，撞在荀天右拳之上，荀天倒飞万里，跌倒在星空之中，右手手臂和右胸“咔咔”直响，骨胳尽断，皮开肉绽，从伤口处可以看见皑皑白骨，随即，一股雄浑霸道的虚无之力呼啸着涌入荀天体内，所过之处，万法皆退、血肉消散，变得空洞虚无，就连混沌灵力也难以抵挡。

“该死……”荀天暗骂一声，开始调动生死法则与虚无之力相抗，混沌灵气“生”气变“死”气，“死”气又变“生”气，生生死死，不生不死，不死不灭，是为不朽，不朽光芒绽放，方才止住了虚无之力的消散之势。

不过，这并不是说混沌灵力不如虚无之力强大，还是一个出手之人修为的问题，如果出手之人的修为境界高出荀天许多，对法则的领悟也高出荀天许多，荀天体内混沌灵力又岂能抵挡。

“吼……”与此同时，体内恶念升腾，如万鬼夜行，“当”的一口咬了下去，将无人执掌的大道之剑咬断，“呼”地又壮大了些，鬼哭狼嚎，尖啸不止，急向灵海而去。

“天谴剑，给我斩……”荀天见状，只得一心多用，调动天谴之力斩向恶念。

“桀桀桀……你就不要反抗了，还是将身体交由我来掌控吧，桀桀桀……”恶念狞笑，与荀天战在一起，实力并不比荀天低，毕竟他只是恶念，相当于荀天自己。

空间波动，如涟漪荡漾，一人显化出身形，高有足有百万丈，似虚却实、似实却虚，浑身虚无之力弥漫萦绕，正是异族四帝之一的虚无大帝。

原来，荀天这边的战斗终于惊动了异族四圣，于是虚无大帝抽身前来，准备一掌拍死荀天之后再回去，毕竟先天五行大阵那边的战事也吃紧，虚无大帝不能长时间离开。

虚无大帝修炼的是虚无法则，虚无法则与无极法则有类似之处，却又有本质区别，无极的意思是无穷无尽、最原始的状态，其内涵是无形无象，无声无色，无始无终，变化无端，无可名指，也即是指：道生一、一生二、二生三、三生万物，万物生于有，有生于无。

虚无的意思是没有实际内容或意义的空虚状态，虚无的重点是在“虚”和“无”，道家用以指“道”的本体，谓道体虚无，故能包容生万物，性合于道，故有而若无，实而若虚，而虚无大帝所修的虚无之道，接近于虚无的本意，所过之处，万法皆消，一切归虚，变成真空的状态。

不过，虚无大帝并未将虚无法则修炼到极境，否则，他一出现，星空直接塌陷成虚空。

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