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第75章 高庙的神塞上的花儿（第1页）

75，高庙的神，塞上的花儿

来到中卫县城，最震撼的是市中心有一座鼓楼，与xA市的鼓楼形制一样，只是规模小了一点，但纵观全国而言，一个县城有一个古老的鼓楼，即使一道靓丽的风景，也是一个城市的名片。沿鼓楼向北走200米处有一座寺庙，就是着名的高庙。

中卫高庙始建于明代永乐年间，至清代已成为一处规模较大的古建筑群，表现出宁夏古建筑的风貌。整个建筑群以其殿宇精巧，檐牙相啄，翼角高翘曲廊有致而闻名遐迩。它与“大漠奇观“齐名，是中卫两大景观之一。

庙前有保安寺，山门朝南，但是城市的改造改变了它的方向，游人现在只能从东门而入，再进入寺庙的二道南门，庙正门的砖雕牌坊上有一副对联：“儒释道之度我度他皆从这里”；“天地人之自造自化尽在此间”。横批是：“无上法桥”。我觉得这个对联有意思，抄录在我的笔记本里。

“无上法桥”简单的四个字，已概括了我国道家“天人合一”的哲学思想。古诗《观物吟》曰：“耳目聪明男子身，洪钧赋与不为贫。因探月窟方知物，未蹑天根岂识人。”、“无上法桥”，“妙有真境”则是典型的佛教思想。描述了一种不可思议的觉悟境界。

山门之上是魁星楼，内塑魁星造像。进山门迎面是一座双层的砖雕牌坊，婷婷玉立，结构独特。庙里供奉不仅有佛、菩萨，还有玉皇、圣母、文昌、关公。佛、道、儒三教的偶像，济济一堂。真不愧是一座三教合一的寺庙，很奇特。

这是全国为数不多的儒释道共同供奉的庙宇，这也是中卫这个边塞城市，自古东西贯通，文化交流，包罗万象，多方面融合的表现。

主楼分上中下三层，高耸入云，雄伟壮观。中楼灵巧别致，六角三重檐四面坡顶分三层叠合。

底层东西两侧的文武楼别是一番景色：文楼塑文昌，身骑四不象怪兽；武楼塑关公，骑赤兔追风马。高庙雕塑绘画想象丰富，色彩鲜艳，笔法细腻，显示了民间艺人不同凡响的高超技艺。

由此上踏15级台阶，至大雄宝殿，内塑释迦牟尼坐像。里边有几个和尚，跏趺而坐，敲着木鱼，念经做功课。大殿四周站立着不少在家修行的居士，双手合什，十分恭敬，跟着和尚一起诵经，几十个人的声音揉在一起，形成共鸣，震撼人心。

来到殿后，有24级台阶，拾级而上，经牌坊、南天门、中楼，最后是高达三层的五岳、玉皇、圣母殿。

中卫的高庙在西北地区是很出名的，我注意到高庙的建筑很有特色，九脊歇山、四角攒尖、十字歇山、将军盔顶等各种类型的殿宇。

穿过34级台阶，直抵南天门。这些主要建筑，都在一条中轴线上，它们层层相因，逐步增高，气势雄伟。在高庙主体建筑的两侧，还有钟楼、鼓楼、文楼、武楼、灵官殿，地藏殿等配殿。

高庙是传统建筑与民间建筑完美结合的独特的古典建筑群。专家也说高庙不仅是中国，而且是世界上最美丽的古典寺庙建筑之一。

来到高庙，少不了要看罗汉堂，因五百罗汉塑像太多，非一丝绸之路也是佛教传入和融合内地的路线般佛殿所能容纳，有500罗汉堂的寺庙都是大寺庙，中卫高庙有罗汉堂，又是佛、道、儒三教共存和供奉，因此很有知名度。

昔日的中卫是古丝绸之路的一段，而佛教传入中国和融合也是有丝绸之路带动的。这里商旅文化的交流，不仅带来了人烟，也带来了繁荣，更带动了佛教文化的发展。因此当地佛教兴盛，佛教徒众多，寺庙也很多。方圆百里之内，如大佛寺、文昌庙、观音寺、奶奶庙、莲花寺、资寿寺……

1934年xZ班袶路过宁夏中卫，曾为冯法主摸顶，也是佛教界的空前盛事。

高庙以其独特的古典建筑风格和深邃幽远的佛教文化，深厚古老的中国儒、道文化底蕴吸引着过往的游客，引起了许许多多的人们发自内心深处的震撼！

出了高庙向北走就是中卫火车站，前面有一个很大的广场，除了南来北往急匆匆的行人之外，当地的居民和老百姓在这里歇脚晒太阳聊天打牌，还有大妈在跳广场舞，也十分热闹。

我们吃过晚饭，来到古北水镇内的皮影馆看地方戏。

水镇内的皮影演出每隔15-20分钟就会有一场，上午11:00和下午16:05共两场。皮影戏的演出厅不大，容量约50人左右。大厅正前方是一块白色屏幕。演出开始的时候，从后方打上强光，透光的影中，皮影惟妙惟肖的在跳动，后面有人唱着：

正月里冻冰立春消，二月里的尕鱼娃儿水面上漂；2.三月里的桃杏花人人爱，四月里的刺梅花院子里开；3.五月里的牡丹花满园香，六月里的川草花赛金花；4.七月里的葡萄搭成个架，八月里的西瓜弯月牙；5.九月里的菊花开千层，十月里的瓜果送亲人；6.十一月的柿子当街上卖，十二月的腊梅花风雪里开……

皮影戏初叫“影戏”，乃以素纸、厚纸、纸板之类材料制成人物及相关剪影，人于帐后在灯光照映下操作表演。

皮影在制作表现手法上，常常以相貌俊丑的刻画来表现善恶忠奸人物，“公忠者雕以正貌，奸邪者与之丑貌”，类似京剧中的脸谱。制作时，精工细刻，生活用具、刀马人物等造型生动优美，尤其是人物造型刻剪得更为精细，生动灵巧，立体感强，突出人物个性。人物造型以传统的戏剧人物为主，分生、旦、净、丑等类型，其中“生”的造型有老生、小生、胡生；“旦”的造型有老旦、小旦、刀马旦；“净”的造型有火净、黑头、三花脸；“丑”的造型有丑旦、丑角等。

歌词逗人，歌声悠扬、甜美、婉转，如黄鹂鸣叫，还有那么一种说不出的苍凉韵味，让人心里由不得打颤颤。

远看灯火照，近看像个庙，里头人马喊，外边哈哈笑。这则谜语很形象地写出了中卫皮影戏的典型特征。

具有短小精悍、灵活多变、粗犷豪放等特色，体裁迥异，别具风格。内容广泛，体裁繁多，具有粗犷浓郁的地方乡土气息和朴实鲜明的民族民俗特点，时代感十分强烈。从艺术表现手法上讲，情趣幽默、借喻讽世，大胆活泼地应用突破了民间传统的口头创作形式和艺术表现手法，形象贴切，生动感人。

围着的观众席上传来了一片叫好声，大家都鼓起了掌。

“再来一个孙悟空三打白骨精，”有观众鼓励的喊着，要继续演出。据介绍这出戏是他们的拿手好戏。

清朝初期，皮影戏开始从陕西、甘肃一带传入中卫，到民国时期，其演出达到顶峰，涌现了一批演技高超的皮影艺人，较着名的有香山的刘家牤娃子，镇罗李嘴的李金寿，东园白桥的韩生寿，宣和的陶生智、张振家等艺人。他们或自家组班，或与人搭班。每当夏收、秋收后，走村串巷，组台演出。另外，他们也常在农历各节气或庙会上演出，遇到婚丧嫁娶、寿旦生辰时也会应邀前往演出。在众多的皮影艺班和艺人中，名气大、表演技艺高者当数刘家牤娃子。

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