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第3部分（第5页）

皇帝称玺，臣庶叫印。据传说，“传国玺”始于秦代，玺文“受命于天，既

寿永昌”，是李斯写的小篆，至于传国玺的镌制年月，历代金石考古家

其说各异，大约是赢秦并吞六国，统一天下所制。秦始皇传给二世，二

世再传子婴，刘邦兵临灞上，子婴降汉，献出传国玺，传到了汉平帝。

平帝故后，传国玺藏在太后住的长乐官：王莽篡汉，曾经派王舜入宫

强索，太后怒极，把传国玺掷向王舜，玺上的螭纽跌断了一角？玺归王

莽后，为求玉玺完整，用乌金镶补，就是后世所谓金镶玉玺了。其后传

国玺传到了献帝，到了司马氏手中，由六朝各帝历传，至庸太宗，迭经

后梁、后唐，以迄唐废帝在洛阳玄武楼引火自焚，从此传国玺就下落不

明了。

依照汉代的印制，皇帝有六玺——皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信

玺、天子行玺、天子之玺、天子信玺。六玺各有不同用途，设有符节令

丞掌管。当年北平有名金石家寿玺（石工）对于古代印玺研究精深，他

对天子的六玺的用途各有解说：皇帝行玺是敕诏之用，皇帝之玺是传

檄诸侯的，皇帝信玺是用于征伐的，天子行玺以征兵编籍为主，天子之

玺总持国之大事，天子信玺敬祀天地鬼神。这种印制，历代相沿，并没

有什么更动，印玺的字号由钟鼎大小篆而分隶，渐次演变而成的。至

于赫赫有名的传国玺并不在天子六玺之内，只是由秦代传下来的那颗

传国重宝，凡是改朝换代，被大众所拥戴的“真龙天子”，必须拥有那颗

国宝，否则会被人视为草鸡大王而非正统的皇帝了。例如东晋从元帝

起历经明帝、武帝、康帝、穆帝，一直都没有找到传国玉玺，所以有人叫

他们“白板皇帝”。

民国初年，北平制印高手张志鱼，颇受日本人推崇。日本制印名

人松崎达二郎说：“张氏制印不但力劲神匀，纳须弥于芥子的磅礴手

法，除了北齐（白石）、南吴（昌硕）之外，不作第三人想。”其实张志鱼剡

竹、制泥样样都精，对于金石考据，更有独特的见解。张氏曾经谈到传

国玺的材料，是来自陕西蓝田玉石，而各种古籍记载，都说是玉，那是

毋庸置疑的。陕西蓝田县东方，在骊山之阳有座玉山，软玉硬玉均有

出产（白玉属软玉类，翡翠属硬玉类）。不过如说是用楚人和氏璧来雕

琢的，就难以确定它的真实性了。古代印玺，对于纽式，是各有定制、

不容混淆的。传国玺是镌的盘螭纽，各种古籍记载相同，谅来是不假

的。至于传国玺的尺寸，依据古籍描述，以四寸见方者为多。张志鱼

有一张拓片，有两个传国玺拓模，裱成一轴条幅。上面印模是虫篆，印

文“受命于天，既寿且昌”；下面是小篆，印文“受命于天，既寿永昌”。

文字篆法，两者均有差异，不是一真一假，必定是两者皆伪。后唐废帝

引火自焚失去下落之后，历代帝王总觉得，没有那颗传国玺，虽然贵为

天子，总非国之正统。而一般慧黠奸宄之徒，千方百计制作伪玺，编造

一套圣

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