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第七十七章 武儒之法 阴阳接客（第2页）
整个虚空之中，此刻就剩下了苏彻一人。
以及那座小山一样的星槎。
这佛门统治下的虚空，想不到还是这大鱼吃小鱼一般的规矩。
苏彻长舒了一口气。
此刻，当周匝的饿鬼堆积到了一个数量。
自己也很难再掩饰身形。
毕竟他们已经仿佛一个圆球一般将自己牢牢包围，这虚空之中能吃的也只剩下了自己。
饿。
那一圈饿鬼咆哮着，撕咬着，然后迎来了一道拳罡。
犹如山岳，恍如流星。
绝对的破坏力凝在一点，瞬间爆裂开来。
饿鬼的躯体虽然都是阴气所化，但是在这拳罡之中，却是唯有寸寸炸裂。
这便是武儒所修习的道。
苏彻轰出一拳，身形继续向前。
这一拳，乃是自青玉手的残灵处推演而来，也是苏彻以造化剑意为根基，对武儒一脉法理的模拟。
白鹿洞的武儒，的确有其长处，也有其全然的短处。
众所周知，天人九法，划分为天之三法，人之三法，以及中间的天人三法。
但是对于白鹿洞的武儒来说，他们所修行的法则只有一路。
那就是人之三法之中的灵昧。
武儒一脉的路数几乎全部集中在了灵昧之法上。
换而言之，这是一套完全构建在灵昧基础上，甚至抵触其他所有的法则。
就连人之三法之中的“道德”与“生死”两法，武儒一脉都不加以在意。
纯粹的拳罡之后，是纯粹的自我。
没错，苏彻原本以为，白鹿洞的武儒一脉，多少会类似东海剑宫的剑修，至少兼顾其他法则。
然而没想到，武儒一脉的路数竟然偏科到了这等程度。
剑修的剑意出自灵昧，然而也要有道德之法作为剑鞘，这也是剑修之所以是剑修，不是什么刀修、棍修的原因。
选择剑器，就意味着一种道德上的取向。
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