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《名医》曰∶生永昌。
案∶陶弘景云∶方家,从来无用此者。古今诸医及药家,子不复识。又,一名熊子,不
知其形何类也。掌禹锡云∶树,似杉;子,如槟榔。《本经》虫部云∶彼子,芝注云∶彼字
合从木。《尔雅》云∶彼,一名 。
三品,合三百六十五种,法三百六十度,一度应一日,以成一岁(倍其数,合七百三十
名也)。
掌禹锡曰∶本草例,《神农本经》以朱书,《名医别录》以墨书。《神农》药三百六十五
种,今此言倍其数,合七百三十名,是并《名医别录》副品而言也。则此下节《别录》之文
也,当作墨书矣。盖传定浸久,朱墨错乱之所致耳。
案∶禹锡说,是也,改为细字。
药有君、臣、佐、使,以相宣摄合和宜。用一君,二臣,三佐,五使;又可一君,三臣
,九佐、使也。
药有阴阳配合,子母兄弟,根茎花实,草石骨肉;有单行者,有相须者,有相使者,有
相畏者,有相恶者,有相反者,有相杀者。凡此七精,合和时之,当用相须、相使者良,勿
用相恶、相反者。若有毒宜制,可用相畏、相杀者。不尔,勿合用也。
药有酸、咸、甘、苦、辛五味,又有寒、热、温、凉四气,及有毒无毒,阴干曝干,采
造时月,生熟土地所出,真伪陈新,并各有法。
药性有宜丸者,宜散者,宜水煮者,宜酒渍者,宜膏煎者;亦有一物兼宜者;亦有不可
入汤酒者,并随药性,不得违越。
欲疗病,先察其原,先候病机。五脏未虚,六腑未竭,血脉未乱,精神未散,服药必活
。若病已成,可得半愈;病势已过,命将难全。
若用毒药疗病,先起如黍粟,病去,即止。不去,倍之;不去,十之。取去为度。
疗寒,以热药;疗热,以寒药;饮食不消,以吐下药;鬼注蛊毒,以毒药;痈肿创瘤,
以创药;风湿,以风湿药。各随其所宜。
病在胸膈以上者,先食,后服药;病在心腹以下者,先服药而后食;病在四肢血脉者,
宜空腹而在旦;病在骨髓者,宜饱满而在夜。
夫大病之主,有中风伤寒,寒热温疟,中恶霍乱,大腹水肿,肠 下利,大小便不通;
贲肫上气,咳逆呕吐;黄疽消渴,留饮癖食,坚积症瘕,惊邪 痫;鬼注喉痹、齿痛,
耳聋目盲;金创 折,痈肿恶创,痔 瘿瘤;男子五劳七伤,虚乏羸瘦;女子带下崩中,血
闭阴蚀;虫蛇蛊毒所伤。此大略宗兆。其间变动枝叶,各宜依端绪以取之。
上药,令人身安命延,升天神仙,遨游上下,役使万灵,体生毛羽,行厨立至(《抱朴
子·内篇》引《神农经》,据《太平御览》校)。
中药,养性;下药,除病。能令毒虫不加,猛兽不犯,恶气不行,众妖并辟(《抱朴子
·内篇》引《神农经》)。
太一子曰∶凡药,上者,养命;中者,养性;下者,养病(《艺文类聚》引《本草经》)。
太一子曰∶凡药,上者,养命;中药,养性;下药,养病。神农乃作赭鞭、钩 (尺制
切)。从六阴阳,与太乙外(巡字)五岳四渎,土地所生草石,骨肉心灰,皮,毛羽,万千
类
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