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这段日子林子轩的心思没有全部放在公司上,他更多的是在参加各种会议。
华国第七届文代会和第六届作代会即将在京城召开。
届时来自全国各地两千余名文艺工作者齐聚人民大会堂,共同探讨在新世纪里文学艺术发展的新方向。
其中文代会的代表一千四百二十三名,作代会的代表九百二十七名。
这是文艺界的一件大事。
作为京城作协的副主席,林子轩和京城的作家们通通气,了解大家的想法,把这些想法汇总起来,反映上去。
同时,他还是华国电影协会和电视协会的成员,在影视界有着一定的地位。
他听取别人的意见,别人也会重视他的想法。
当方方面面的意见和想法汇集在一起,就能影响到国家未来在文艺领域的相关政策,产生指导性的作用。
比如在作协方面,作家们提出提高稿酬,版税改革,出版公开化和市场化。
华国作家的稿酬一直不高,在版税上也有限制,获得的收益和名气不成正比,传统作家和畅销书作家的收入差距很大。
收入和图书销量挂钩,传统文学在市场上遇冷,畅销书作家大赚特赚。
比较典型的例子莫过于这两年走红的韩含,不到二十岁的辍学少年,写了几本青春小说,赚了数百万。
这不是韩含决定的,而是市场的选择或者说读者的选择。
购买韩含小说的多是青少年,韩含的小说迎合了他们的需求,认真分析的话牵涉到深层次的原因,包括社会变革和市场营运等等。
或者说,是这个时代造就了韩含。
传统作家对此自然不满,有人提出要整治文学界的乱象。
这个乱象是指在文学创作中要保持严肃性,不能标新立异,哗众取宠,为了吸引读者毫无顾忌的挑战社会的价值底线和道德底线。
其中之一就是历史的虚无主义。
文学和历史分不开。
有些作家在创作中不尊重历史的本来面貌,不能理性地、公正地分析和认识历史,不能客观地描述和表现历史,任意践踏历史,随意评说历史,肆意消费历史,这都属于历史的虚无主义。
具体表现在三个方面:戏说,割裂和颠覆。
从九十年代流行起来的戏说历史剧就是例证,这类影视剧深受观众欢迎。
这种创作模式牵扯到历史真实和艺术真实两个方面。
有人说文学需要虚构,可以用假想的细节代替历史,这是艺术真实;也有人认为历史题材的小说创作要尊重历史,不能胡编乱造,这是历史真实。
说到底,是一个尺度把握的问题。
虚构不等于胡编乱造,随意抹黑,要在史实基础上进行,否则就是虚无主义。
大多数传统作家在创作上保持了严肃性,看不惯哗众取宠的畅销书作家,不过在传统作家内部同样存在争议。
尺度该怎么把握?文学创作要放飞自由的翅膀还是要被条条框框束缚?
听着作家们的讨论,林子轩颇为头疼。
他更愿意做一些为作家争取权益的事情,而不是这种理论上的探讨。
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