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第423部分（第1页）

而金蝉子化体如今的造化之力，臻至大成，长生之力的属xìng不再偏科、能共享jīng气神三元。这也算是一颗勉强合格的种子，待其生根发芽、茁壮成长，到时候大小不论，也算是有了镇压一个教派气运的基础。

这长生之力，萧某某自己是用不上了。

凭借一身直指混元的鸿蒙根基，长生不死之力虽然有助于功体的自我完善，却远远谈不上是救命的稻草。

甚至连其手下的离火坎水两大化身，都根基卓越。无论是恶死黄泉的五头混沌元龙本相、还是大rì如来那演化十八层地狱的九品紫青莲华金莲台，都是能够直指混元、镇压气数的异宝。这两大化身，将来也用不上长生造化之力。

可是萧某某并非是一个人。

他手下，还是有着那么一批，将来难免要靠上长生之力维持生计的存在。

比如说死徒。那只是借助始祖之力的特xìng庇护，而达成的肉身上的不死。只要萧洪能够好好的存活，死徒的**便一直存活。可是这份不死，并不能庇佑灵魂，否则死徒也不会被针对xìng属xìng的概念武装猎杀了。

而死徒们的寿元，无疑是不可能达到主神级数的十万年。

根据源自tm世界的资料记叙：没有什么能够永恒，即便死徒们，都要以数千甚至数万年为周期的陷入沉睡；区别仅仅是，越是强大者、这个周期就越长；而沉睡后复苏的存在，总是与沉睡前有了根本上的不同，那既是死亡也是新生……

这也就是说，若是没有长生之力的维护，数千年后这些死徒们的肉身或许依旧存在，但灵魂却注定要走向死亡。

之后控制这些肉身活动的，是不死的**中，以死去的灵魂和记忆为养粮，自动复苏生成的新个体。这些新个体虽然继承了上一代包括契约和血脉在内的所有，却始终是另外的存在！

即便是真祖始祖、和持有世界血液的初代死徒……

他们的不死，一般来说也只是依靠世界的血液达成契约，借另一种的造化之力，世界之力，来进行延命。若是有朝一rì世界的寿命走到尽头重归混沌的话，真祖始祖和初代死徒接下来的命运，于普通的死徒相比，并没有任何区别！

还有英灵，那都是半神化的英灵。被盖亚与阿赖耶恶意扭曲的发展路线，无疑是无法突破那些，连众神也无法突破的界限。

她们若是要想一直存在下去，长生之力无疑是必须的。

此外，恶死黄泉化身的魔域、大rì如来化身的佛国，也有大量不可避免需要长生之力维持存在的喽啰……

也只是到了今rì，萧洪手下，除了不能象征一切的傲来国以外，才算是有了一份真真正正的根基！

这就像昔年的寒山问拾得。

稽首文殊，寒山之士；南无普贤，拾得定是……

故老相传，寒山为文殊菩萨化身，拾得为普贤菩萨化身。文殊普贤，是玄门入释后，成就菩萨果位的混元金仙，皆是大能之辈。

这问答的起源，无疑是指的佛道冲突。佛道合流、玄门入释后，佛教中分为释门沙门两大势力：释门中人，以三清所化的三尊无量寿佛为主，以截教圣人大弟子所化之多宝如来为首，入主大乘佛教，修的是超脱世界的大能，成就罗汉、菩萨、如来之类的混元大道；而沙门则兴小乘佛教，以接引准提两位大觉为主，修的是百世功德的大德，有朝一rì得以顿悟便可立地成佛……

毫无疑问，功德神位速成，又有某位沙门大德地藏王占了六道轮回提供方便，所以一时间沙门大兴。

好嘛，天上地下、漫山遍野、都是小乘佛教敕封的诸天神佛。

终于，大能和大德，为了争这天地间的一丝气运，终于是冲突了起来。

所以就有寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他……”

那这句话是什么意思呢？

这是师弟在劝师兄，要沉得住气呢……

这偈语的意思，也无非是在说：现在对面那么多人跳出来，以师兄之能为虽然不惧，但是一个个碾压过去也要累的发慌：万一师兄到时候不在状态，被别有用心之徒捡了便宜，可就不好啦……

这世上，最多的就是有心人。

所以，只好忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他……

依照道教的说法，每一元分为十二会，每会该一万八百岁，一个元会便是十二万九千六百年；然后每五万个元会，是一个混元量劫，合计六十四点八亿年，为天地重开另立混沌的周期；再有无量量劫的说法，为四亿八千万混元劫，共计三百一十一点零四亿亿年，这是无极太极的重置，是非大觉圣人之能不得生还的终极大劫……

无疑，对于已经证道混元的存在来说，理论上寿命无穷无尽，都超越了其所生存的大环境。但是大环境的重置和重启，却影响着其存继。只有可以在六十四点八亿年一次的天地重开中生还的混元之境，才可以称大能。

文殊普贤，做为混元大觉金仙、阐教圣人元始天尊的十二弟子之一，无疑正是那样的大能。