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569 论武夺印（第1页）

“军令状？嘿，这种东西，能有什么用？”韩林儿不屑一顾，道：“真正有用的，还是手上的功夫。徐达，常遇春，你们不服气吗？好，那么本教主，便给你们一个机会。假如你们能够阻止本教主拿到虎符，那么应天就交给你们，本教主再不插手。但若阻不住本教主的话……嘿嘿～”

韩林儿再度冷笑。转过身来，旁若无人地向灵台走去，伸手就要拿取虎符。

虎符，只是一样象征性的器物。朱元璋在世的时候，即使没有虎符，凭着他的威望，在这支完全由自己一手拉起来的军队中，也绝对令行禁止，说一不二。但若是别人——比方说世尊之子——拿到了虎符，则既无相应威望，便根本调动不了哪怕一兵一卒。

然而，现在的情况，却十分特别。

朱元璋死后，无论刘伯温抑或李善长，不管徐达抑或常遇春，都没有足够的威望，代替朱元璋来维系这支军队。

但韩林儿就不同了。名义上，他是朱元璋的上司。朱元璋死后，由韩林儿来接管这支军队，至少在名义上而言，没有谁能够反对。

另一方面，这支军队的中下级将领，还有绝大部分士兵，都是白莲教信徒。韩林儿和朱元璋之间如何貌合神离的情况，他们可闹不清楚。他们只知道。都元帅是小明王的下属。现在都元帅不在了，由小明王来亲自领导我们，又有谁会不服？

而且，徐达和常遇春，被公认是都元帅府之内，实力最强的两大高手。若然连他们也败于白莲教主手下，韩林儿修为之高，已经毋庸置言。

对于因为朱元璋在单打独斗中被世尊之子击杀，从而导致士气消沉的都元帅府众将士来说，能够有这样一位绝顶高手替自己撑腰，绝对可以让他们得到一份巨大的安全感，并因此再度振作士气，恢复成十万虎狼之师。

所以，一旦韩林儿当真拿到了虎符，那么应天城内内外外十万将兵，从此就不再姓朱，要改姓韩了。

但不管李善长胡惟庸也好，刘伯温也罢，甚至徐达常遇春，汤和胡大海等，都绝不愿意从此成为韩林儿的下属。

先说李善长和胡惟庸。他们的身份很特别，是“儒党”。儒党，顾名思义，就是由一群儒生，所组成的党。

儒生的老祖宗，是孔子。但春秋战国时代的儒家，只是诸子百家之一。后来到了汉武帝时，董仲舒建议“罢黜百家　独尊儒术”。从此儒家开始登上政治舞台，成为左右天下最重要的一支力量。

经历两汉隋唐的数百年时光，终于在宋朝时候，儒家的力量展到了极点。当时，甚至有儒家出身的丞相，当面向皇帝说：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”把儒家的士大夫，放在和皇帝完全相等的位置上。甚至乎在很多时候，儒家的士大夫力量，更凌驾于皇权之上。

可惜，正所谓月满则亏，水满则溢。宋朝亡国，元朝建立，儒家的好日子，就结束了。

元朝的蒙古人，靠弓马得天下，根本看不起儒家那一套，更不屑去学习。所以元朝规定，天下百姓分为十等。一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。

也就是说，儒生的地位，连做工匠的、打猎砍柴的、大字不识半个的泥腿子，都比不上，仅仅只比乞丐高一等。这让儒生们如何能够甘心？

正因如此，所以儒生们组成的这个儒党，目的就在于推翻元朝，然后亲手培养出一个完全符合儒家价值观的理想皇帝，理想朝代。

但儒党无论投靠谁也罢，都绝对不会投靠白莲教的。因为白莲教信仰的，是“弥勒下凡，明王出世”那一套。前教主韩山童，现教主韩林儿，都自称活佛。一旦让白莲教得了天下，哪里还有儒家什么事儿？

至于说刘伯温，他倒不是儒生，对于白莲教“神道设教”的方式，也并不排斥。然而，他对于韩林儿这个人，却并不看好。凭刘伯温多年观察，他认为韩林儿的才略，远远比不上其父韩山童。并没有能力推翻元朝，光复汉人河山。

所以，假如任由都元帅府的十万将士被韩林儿所掌握，则刘伯温认为，韩林儿只会把他们带进死路，绝对没有任何光明前途可言。

至于徐达和常遇春，想法则比较简单。他们自认是朱元璋的臣子，不是韩林儿的臣子。朱元璋死了，他们觉得自己有责任替朱元璋守住这份家业，然后交到马秀英腹中的小孩手里，韩林儿要强行接收朱元璋留下的这笔遗产，徐大和常遇春两人，便绝不接受。

顷刻间，徐达和常遇春两人，相互对望一眼，然后各自用力点点头。异口同声道：“教主，请恕属下得罪了。”

话声才落，徐达在左，常遇春在右，两人分别出手，五指成爪，向韩林儿的肩膀猛地抓过去。这一下，两人已经各自使出七成功力，不但度快如疾风，五指更如铁钩。一但被他们抓住，哪怕是世尊之子，也休想能够逃脱。

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