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第83章 释儒之辩（第2页）

怀素道：“阿弥陀佛”，这位先生，请您赐教，一位真正的婆罗门，必需的品质为何？若您愿意，尽可给出吠陀的典故。

这些书院的君子贤人既然敢参加辩论，自然都是强文博记，通读过佛经的，相关典故和偈语，自是信手拈来。

只听那位书院贤人道：“真正的婆罗门应具备五项品质，样貌端正，精通祷文祭仪，七代传承，血统纯正，善学识，与善业，缺一不可。”

怀素又问道：“这五项中，哪项为重中之重呢？若舍弃任一项，还能否称之为真正的婆罗门。”

那贤人答道：“重者为最后二项，善学识，与善业。样貌端正；精通祷文祭仪；还有七代传承，都并不重要。”

贤人继续说道：“我曾认识一个皈依佛教之人，名字叫做鸯伽德，其人英俊潇洒，彬彬有礼，举止高雅，容貌庄严，血统从父母双方都可追索七代之远，又精通吠陀，三种品质皆称完美，倘若细究他的思想却发现，这位鸯伽德，他嗜酒，杀生，淫乱，妄语，甚至偷盗，以至其余三个品质毫无价值，因此，善业与智慧，才是真正婆罗门的特质。

怀素问道：“而这两者间，您认为哪个更为重要？”

贤人侃侃而谈：“善业与智慧，本为同根，如同一只手清洗另一只手，一只脚为另一只脚搔痒，善业与智慧，相辅相成，善业启迪人的智慧，而智慧指导如法的行为，此乃，人生之奥秘真言。”

怀素言道：“您说的非常好，善业与智慧，是人生最重要的两个因素，请您谈谈，如何将善行和智慧发挥到极致呢？”

那贤人却是一时语塞，不知如何作答。

怀素道：“解脱之道有三次第，持戒，禅定，与智慧，如果我们持戒正行，禅定修行自然会增长，而禅定中，又生智慧，人人择善而行，也就能战胜情欲，嗔怒，愚痴，幻象与渴求，收获解脱，平和，与喜悦。”

那书院贤人行礼受教。

这时，又有一君子言道：“自古以来，身体发肤，受之于父母，不敢毁伤，然僧尼削发，岂不违孝道呼？”

怀素微笑道：“敢问先生，指甲为父母所生，为何不留呢？疮痈为身体所生，为何去掉？”

君子无语。

又有一君子道：“僧尼不耕而食，不织而衣，且不婚不嫁，不孝有三，无后为大，岂不是误国叛道也？”

怀素答道：“您问得好。官且不论，将也不谈，然骚人墨客也是不耕不织，无一百功，集约之徒，亦是不耕不织，世上可得缺忽？僧尼出家且不婚不嫁，佛规所戒乃自愿尔，度众生向善僧尼所愿，生养繁妻之事何劳僧尼？这世间人口已胜旧时，君又何以起忧？”

君子无言。

贤人道：“历朝皆以儒为本，修身齐家治国平天下，佛家言空言善，又何谈一国安民？”

怀素道：“儒家倡人，仁者爱人也，爱人约善。佛家所言之善，意与仁同，一人行一善，一乡便有百善千善，一人爱一人，便少孤寡孤独，善可去恶，去恶则观少一行，家家行善，正是齐家，人人去恶，可谓修身，修身齐家去恶西行，国何不治，天下何忧不平？”

这时，一声“阿嚏”震彻全场。

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