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第二四五章 言方兴下（第1页）

虽然刘钰认为大顺肯定是没救了。但不可否认，现在的大顺，确实正值盛世。

既有封建王朝周期的、休养生息阶段结束后的标准中期盛世。

也有新技术的应用、美洲作物的传播、以及一系列在封建王朝体系内的改革的诸多红利。

在这种时候，考虑造反、或者革命，就此时的社会基础而言，并不现实。

正如历史上的法革，是在来回折腾的变革之后，终于爆发的一样。

亦如沙俄也是斯托雷平的改革，折腾了一番，最后炸了一样。

大顺，基本上也要走这样类似的道路。

不怕大顺折腾，就怕大顺不折腾。

而如今对外扩张和工商业发展，又迫使大顺不得不折腾。

这种折腾，可能是以上层主动改革的面目出现的。

刘钰确信，继续更深入的改革，是不可能成功的。

甚至，可以确信，继续深入的改革，就是大顺彻底混乱的开启。

而这，就是刘钰在“立言”的原因：他希望之后的改革，是以他的这种想法为思路，继续改下去，在朝中形成一种思潮，亦或者作为惯性延续下去。

而沿着这种思路继续改下去，才可以创造出大混乱的机会。

正如老马评价法革前的财政大臣杜尔哥：杜尔哥本人是给法国革命引路的激进资产阶级大臣（只不过披着封建主义的外衣），重农学派虽然有它的假封建主义外貌（但却在封建王朝下，实行了非常激进的革命政策，甚至可以说是法革政策在封建王朝下的预演，比如单一土地税，实质上就是在摧毁土地的一部分封建所有权）。

刘钰所期待的大顺继续折腾改革、或者说他认为就大顺这个封建王朝的现实条件下可能发生的继续改革，也会以类似于老马评价杜尔哥、或者评价重农学派的形式进行：用封建主义的话语，来解释资本主义；披着封建主义的外衣，执行最激进的资本主义政策。

包括刘钰之前自己做的，都可谓是这种形式：披着封建王权忠犬的外衣、来执行激进的资本主义政策。

因为在封建王朝下，想要改革，能也只能披上封建主义的外衣来做事。

不同国家、不同政权的封建主义，有着不同的表现形式。

不同国家、不同政权的资本主义萌芽发展，也有着不同的阶段。

一如人们并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。

过去的一切，会像鬼魂一样萦绕在众人的眼前，形成层层的迷雾。

正如老马评价重农学派身上的迷雾：【在这里，封建主义是从资产阶级生产的角度来加以表述和说明的，而农业则被解释成唯一进行资本主义生产即剩余价值生产的生产部门。这样，封建主义就具有了资产阶级的性质，资产阶级社会获得了封建主义的外观】

【这个外观，（足以）迷惑贵族出身的重农学派的信徒们】。

刘钰这些年在大顺折腾的许多事，其实本质上也是一样的：将一些封建王权、垄断特权、官营秦汉制度等等，从资产阶级生产的角度来加以表述和说明，却又始终笼罩着传统封建皇权郡县制的外观。

而这种外观，也足以迷惑大顺许多在封建皇权统治下的信徒们，甚至可能包括皇帝自己。

老马说，各国的情况不同，要透过现象看本质，而不要被外观所迷惑。

【重农主义体系，成为在封建社会的框子里为自己开辟道路的新的资本主义社会的表现。而这个体系，是同刚从封建主义中孵化出来的资产阶级社会相适应的】

【所以出发点是在法国这个以农业为主的国家】

【而英国这个以工业、商业和航海业为主的国家。目光自然集中到流通过程，看到的是产品只有作为一般社会劳动的表现，作为货币，才取得价值，变成商品……】

因为英、法两国的发展不同、工农业比例不同、社会存在和经济基础不同，从而呈现出了不同的外观，和不同的切入点。

法国的农业比例太高，所以关注点和切入点就在农业问题上。

而这种切入，又是足以迷惑法国的贵族信徒的：在表面上，重农学派对农业无比推崇，也对土地所有权极为推崇，这让以土地利益为主的法国上流社会，对这个学说更易接受：看，我们这些有地的，才是社会的基石，工商业什么的都是垃圾，土地才是一切。

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