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第五百六十三节 舍利塔地宫（第1页）

石板上的信息在佛教经典《大涅盘经》中也有记载。

不过，《大涅盘经》成书于2~3世纪。

石板的古文字刻于公元前4、5世纪，比《大涅盘经》更早6、7oo年。

应该石板上记录的信息更准确一点，根据与石板对照，《大涅盘经》中关于佛陀涅陀的经过有些错漏之处。

回归正题。

获得佛陀舍利子的国王后来自建立舍利塔安置供养这些佛陀舍利子。

陈锐得到了4个佛像，3个菩萨像，4块石块来自当时毗舍离国建立的舍利塔。

第二天。

陈锐来到福克兰路昨天的地方。

摊主早已等候在这里，如果，昨天陈锐没有承诺的3o万卢比，今天在这里肯定见不过他，印度并不是一个守信的民族。

摊主说道，“嗨，你终于来了，我等你很久了，我们走吧，我家住在郊区，离这里很远，坐摩托车要2个小时。”说完，走到一辆摩托车前，坐上摩托车，动摩托车开到陈锐面前，说道，“上车，我载你过去。”

陈锐说道，“不了，我们坐出租车过去，车费我出，你摩托车留在这里。”

“好。”摊主也乐得答应了。

陈锐拦了一辆出租车。

两人坐上出租车。

摊主对出租车报了一个地名。

在车上，陈锐简单跟摊主聊了一下。

陈锐这才知道摊主的名字，莫拉巴.塞西。

塞西，sethi，一个比较普通的姓氏，是放货者之意。

通过姓氏看种姓，陈锐猜测莫拉巴.塞西的种姓是吠舍，印度种姓等级的第三级，这一部分人包括从事农业、畜牧业和商业等的普通雅利安人。

猜测应该比较准确吧。

因为印度是一个等级固化非常严重的国家，每个人从出生开始就决定了身份的高贵卑贱。

从婆罗门。刹帝利，吠舍到陀罗，随着社会的进一步分化，种姓形成为一种制度。婆罗门独揽宗教事务，其中的还有部分人参与政事，形成祭祀阶层，占据种姓中的最高等级。

种姓中第二级是掌握军政大权的武士阶层刹帝利。

从事农业、畜牧业和商业等的普通雅利安人称为吠舍，他们是种姓中的第三级。

种姓最低等级是陀罗。......

《摩奴法典》规定，高级种姓由于“穷困”可以从事低级种姓的职业；而低级种姓则不得从事高级种姓的职业，......，高级种姓之男因“贪欲”可以娶低级种姓之女；相反，低级种姓之男不得娶高级种姓之女。前者称“顺婚”，后者称“逆婚”，......。

印度独立后，废除了种姓制度，宪法明文规定不准阶级歧视，但印度社会仍保留着种姓制度的残迹。种姓制度给每一个印度人打上了深深的烙印，......，事实上，种姓层级最高的婆罗门不到人口的4%，却占有7成的司法权及接近近半数的国会席位。

出租来到莫拉巴.塞西的村庄。

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