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第七百九十一章 酒楼听论（第1页）

鲁修斯在皇宫中的那一曲琴音，很便传遍了整个唐帝国的朝野，不少人都对鲁修斯表示不屑，但是也有一些人心里懊悔不已，后悔自己当日没有在场，没能够亲耳听一听那让许多人赞不绝口的琴音。◎，..

那些不屑一顾的人，大多是些钟情于中土文化的人，心中觉得西方蛮夷之地的琴音不可能比得过中土的琴音。

“哼，西方那种父母的蛮夷之地，所奏出来的琴音能有什么好的？还是我大唐的琴音为悦耳动听，恐怕那西方殿下的演奏，未必能比得过东市琴瑟坊和西市的余音斋。”

正在西市某酒楼里吃早餐的鲁修斯，听到酒楼里不少人茶余饭后的谈论，他没有想到自己在宫中的那场演奏，居然如此就传播开，而且在整个长安城里闹得沸沸扬扬。

而听闻到酒楼里一些唐人茶余饭后的谈论，鲁修斯不禁对所谓琴瑟坊和余音斋有些兴趣，很想要知道那两个地方是什么样的地方？

于是鲁修斯便凑近谈论的几个人，低声问：“几位朋友，不知你们所说的琴瑟坊和余音斋是什么地方？”

酒楼里谈论的几名书生打量着鲁修斯，看到对方有一张东方的面孔，自然不会把他当做是自己谈论的当事人，见鲁修斯不知道琴瑟坊和余音斋，书生的脸上闪过一丝鄙夷之色。

其中一个书生趾高气昂地开口说：“阁下是外乡来的吧？而且还是刚入长安不久是吗？”

鲁修斯不着调对方话里的意思，自然是如实点了点头，很是谦恭地说：“不错，我与朋友来长安做生意，刚到长安不久。”

闻言，又一个书生笑着说：“呵呵，这就难怪了，阁下不知道在长安最富盛名的两处音律之地也不奇怪。长安城内繁华异常，而最富盛名的共有六处地方，分别是‘一书，二音，三教’，其中的二音，便是琴瑟坊和余音斋。”

鲁修斯闻言感到加好奇，于是赶紧追问：“不知，这一书和三教又是何处呢？这六处地方有何不同吗？”

见到鲁修斯一再追问，那些书生眼底的傲然之色越来越浓。又有一个书生站出来说：“看来你果然是刚来长安，居然连一书二音三教都不懂？”

随后书生们便开始向鲁修斯解释起来，鲁修斯听了过后神色逐渐变得凝重起来，显然他没有想到会是这样的一种情形。

原来，所谓一书二音三教，是长安城内六处传道授业之地，也就是大唐书生学习的地方，其中一书是大唐最富盛名的书院，据说书院里教授出来的弟子。大多都在唐帝国朝堂上身居高位。

而且按照酒楼里书生的说法，能够进入书院成为书院学生的人，都绝对是真正的佼佼者，即便是骄傲如酒楼里这群书生。也没有一个人是书院学生，书院是他们每个人向往之地。

除了书院之外，还有二音和三教，同样也会招收和教导学生。二音是琴瑟坊和余音斋，虽说两个地方专司教人音律，但其中也有着不少教导学生的老师。也会教授学生其他东西。

唐王朝每年举行用来选拔人才的朝试中，也有不少来自二音的学子能够脱颖而出，在唐王朝出仕为官。

最后法进入一书二音的学生，便只剩下三教可以入，三教实际上是真武观、相寺和神妙宗三家的统称。

用酒楼里书生的说法，三教乃是支撑大唐的根本，能够进入三教成为三教的弟子，哪怕是没有天资的人，也能够通过在三教的学习，获得不亚于一书和二音的成就，甚至可能在修行上还要强过一书和二音。

在整个中土来说，三教的影响力要远远高过一书和二音，一书和二音在大唐文人墨客中间有着上地位，可是在普通的民众心目中只是一个属于大唐的标志，是高不可攀触摸不到的存在。

而三教则完全不同，论是真武观和相寺还是神妙宗，在大唐各地都有着大量的分部，并且广收大量的学生，同时也会接纳各地信徒的香火，可以说是三教支撑着整个唐帝国的信仰。

实际上，通过昨天夜里与二圣的一些交谈，鲁修斯早已经知晓大唐内部的一些事情，了解到所谓一书二音三教所代表的东西。

直白一点说，一书和二音是中土或者说东方本土文明产物，而三教则是域外文明，仙域和佛国这两个永恒神国文明的代言地，可以说真武观、相寺和神妙宗在东方，就像是西方的教廷和神殿一般。

他们代表着仙域和佛国，其中真武观隶属仙域，相寺则属于佛国，神妙宗则是仙域和佛国中的魔道暗中支持的势力。

可以说整个唐帝国的局面，比之西方还要复杂一些，其中两个永恒神国之间竞争矛盾，以及永恒神国内部派系间的争斗，都会影响唐帝国乃至中土甚至是整个东方局势变动。

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