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第173部分（第1页）

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多日后，卢俊义见到了张继先和罗璝，在这两位高人面前，卢俊义无所遁形，便道自己是伏羲大帝和女娲娘娘从二十一世纪找起来作为神的使，并非是伏羲下凡，在讨伐高丽和倭国时伏羲大帝曾经下凡帮助他。张继先和罗璝饶有兴趣地询问了天国的具体情况，卢俊义将乌托邦的情况更美化了几分告诉了这两位高人，一下子打动了两位高人，随后张继先和罗璝就答应作为玄教的左右护法天师，协助卢俊义推行道教一统。卢俊义日后在玄教称号为教皇，公孙胜则为大主教，同时张家亦可世袭左护法天师之位，但必须是传贤传能。

………【第二十六章　限制明教】………

俊义之所以能顺遂地劝服张继先和罗璝担任玄教护法｝是赵当朝招摇撞骗的道士泛滥搞得道教是虚假繁荣后赵罢免道学后佛教甚嚣尘上意图凌辱道教，二来卢俊义构建的玄教教义里的积德行善除恶成仙的体系甚为严密，玄教四位主神是中华民族的始祖，跟祖宗崇拜完美结合起来，使得中国古典神话传说和道教神仙体系也完美对接，另外那个天国的情景也吸引住了他们，所以他们才义无反顾地愿意做玄教护法天师。这两位都算到自己大限将近，十年之内的大劫逃不过去，趁没死之前替道家做一件大事，也好为这一百多年的人生画个圆满的句号。

卢俊义煞有介事地算了算他们升天后会在天国在什么位置，装做算得很辛苦，道：“你们的前一百多年行善除恶偏少，修炼偏多，修炼积攒的功德分是具体行善积德的一半，所以导致你们实际功德分偏低，不过你们年岁是一般人的二三倍，导致你们的功德分比一般贤人稍高一些。如果这最后十年你们能够尽心竭力协助我统一儒道，除去佛教，成就天道玄教，善莫大焉，必能在天国更升上一级。现在的您们如果上了天国，会是九品天圣，但十年后你们升入天国，便会是九品人仙，人仙亦称散仙，你们便可与史上吕洞宾、汉钟离等人同侪，便可长生不老，与天地同寿！”

这两位高人被卢俊义一通忽悠，喜笑颜开，他们自是能算到卢俊义是八百多年后来但完全算不到关于神的踪迹，因为卢俊义“凡人不能窥得神迹，除非神想要他看到。”

卢俊义还怂恿两位高人将自己修炼之法中较为简单的传授给玄教道士们，让他们修炼后变得长寿，可以在凡间多为玄教普及多做事情。在卢俊义忽悠的功德分里，为所谓天道玄教的展出力和对四位主神后裔即中华民族的生存展出力的人所获取的功德分最高，所以不怕牺牲前往敌区弘扬玄教的大有人在，如此一来，便会在最短时间内让全民都接受卢俊义精神、意志、思想的影响。只有在精神信仰上引导了一个民族，才能带领这个民族走向富强。

卢俊义的实践终会证明，中华民族不必完全西化，可以中学为体西学为用，就能走向富虽然玄教的壳子有些仿照基督教，但玄教的灵魂、玄教的意图都是中华民族劝人向善又劝人除恶又不为了宗教展放弃原则的宗教才是真正宗教

在龙虎山之前，公孙胜跟随禁卫军征服了润州境内的茅山，龙虎山之后，又征服了铅山县境内的葛仙山，在随后的数年内，公孙胜等人跟随齐国大军，带着宗教事务总署的人踏遍了中国和其他国家的名山大川，一统道教，铲除佛教和其他宗教，终于为中华民族打造出一个阳刚、向上、健康、奋、自然、为善、为民、为国、不忘祖先、捍卫民族的大宗教。

与此同时，军队攻城拔寨度也不放慢，方百花的大军攻占了龙虎山以后，派驻了一千人协助宗教事务总署的人为龙虎宗更换神像和旗帜，龙虎宗从此不再提起，天下只有一个宗教，就是玄教，天下从此之后只有一个派，那就是玄教的天道宗。

方百花的大军不费吹灰之力攻占了信州铅山，但攻占铅山的一路上，方百花小心翼翼，因为这里有卢俊义明令禁止不准破坏的东西。铅山县境内陈坊、鹅湖、天柱山等地自唐代开始以造纸、贩纸为基业，其中以千年纸都石塘镇为著。石塘的关山纸因其制造工艺复杂，“措手七十二，一纸方荡成”，并且纸质极佳，被誉为“品重洛阳”，是京城御用之品。铅山是纸中珍品连四纸的原产地，连四纸纸质洁白莹辉，细嫩绵密，平整柔韧，有隐约帘纹，防虫耐热，永不变色，素有“寿纸千年”之称，中国许多鸿篇巨著、名贵典籍多采用连四纸，许多字画、印谱、拓本等也都依托它得以传世；书画名家、文人骚客以能得到皇上御赐的铅山正品连四纸为荣。所以铅山连四纸也一并列入等同于景德镇瓷器的保护工艺，卢俊义才不想因为自己燃起的战火将那么多珍贵文物尤其是非物质遗产保护级别的工艺给毁掉，这样的名单很长，几乎每个州县都有一到两种，搞得最后卢俊义都不想列了，传谕下去：“所有诸如此类的文物都必须保护尽量不要毁坏历史文物、书册典籍、传统工艺等有价值的物品，保护好工匠。”卢俊义没有颁布命令之前万事都可商量，颁布下去只能无条件服从，所以虽然方百花和第七军的相当一部分军官是大老粗不识字不理解这个命令，也只能竭力。

在铅山县的黄岗山上筑造了要塞后，方百花遵照卢俊义的军令，暂缓进入福建的计划，转攻信州东边的衢州。

非常雄厚，虽然遭受童贯大军残酷镇压，也还有十几万残存的明教信徒。百花公主带兵来此，依然是应云集，不但弥补了之前战斗损员，还又额外扩编了一个禁卫师，由明教将领贝应夔带领，至于地方的警卫军也是很快满了名额。州的江山、常山、开化、龙游诸县也都在明教教徒里应外合之下拿下。

攻占衢州后。下一站就是明教教徒们地圣地和黯然伤神之地。睦州。

虽然童贯官军疯狂镇压。但明教在此传教深入人心。明教如离离原上草。方百花带着齐军来到如春风吹拂。使得他们复生。睦州地分水、桐庐、遂安、清溪等地潜伏起来地明教教徒纷纷呢揭竿而起响应方百花大军地到来。关胜军跟方百花军在清溪会师。自此苏浙地区地征伐战争告一段落。随后就是平定恶霸地主地叛乱。等苏浙局势平静下来。这两支6军就会迎来新地使命。前去攻打福建和江西等地。不过那是一二年后地事情了。

一路南下打下这么多州县。如果让目不识丁地方百花去主持整顿地方政务。怕要累死她也搞不清楚状况。幸军内地编制时各司其职。地方地军政编制、政治宣传、轻度土改等一系列事情自有富有经验地各级参军负责。方百花这些将领只管招兵编制和训练。

在攻打淮西和苏浙等地时。每一路人马在攻占每个县城后根据那里地繁华程度放上一千或二千人马。在州府驻所一般放上二千或四千人马。有富有经验地团级参军带领。这些驻兵地任务是做例行展公事。即政治宣传、从村开始进行军政编制、做轻度土地改革。而军队缺员地要在当地补齐。招起来地新兵一开始只做辎重兵之类地。随后根据训练经历和战斗经验再慢慢转为战斗兵。所以他们每到一个县城都要做一次整顿。不过齐军都形成了一整套地整编程序。按着流程走。也不是很耗费时间。那些完成地方任务将地方防务交给地方警卫军地禁卫军人马日后将前去新地禁卫部队或警卫军部队担任基层军官职位。他们在实践中受到锻炼后。有些甚至可以弃武从文安排在当地复员做行政职位。

关胜、方百花他们在苏浙这明教旧地征讨。之所以那般容易。有赖于潜伏起来地明教信徒地配合。而他们攻城拔寨后略有损失也能很快恢复。也多亏明教信徒地参加。

如此算来。王寅和方百花这两支军队中大部分是明教信徒。而关胜军中有一小部分也是明教信徒。这样如何不让卢俊义忌惮。万一明教信徒为了明教地利益在他地地盘再度造反。

一方面，卢俊义敕令情报总署安插在军队内部的特工密切留意明教将领，如有那位将领有谋反自立的倾向即可禀报给卢俊义并予以捉拿或就地正法。因卢俊义将方杰任命为6军第一军副军长，牢牢地将此人控制在身边，其他明教教徒投鼠忌器而不敢妄动。

另外一方面卢俊义将明教的部分教义也吸收进玄教的教义里面，如提倡节俭，同党相亲，通财互助，追求光明、善良、俭朴、友爱，至于那些拜日月以为真佛、不会宾客、禁断荤酒、死则裸葬的让中土人难以接受的就让明教人继续玩吧，这样只会信徒越来越少，大部分信徒还是冲着光明、善良、俭朴，尤其是冲着通财互助而去既然教义更加完善合乎人性的玄教就有了，何必再去信你这个明教。

另外卢俊义只支持玄教传教，明教传教就靠那些残部。没有政府的支持，光靠方杰和方百花这些空有勇力却无智慧和蛊惑力的明教高层无力重振明教，只会看着明教信徒越来越少。根据卢俊义的敕令，信徒可以改信玄教，明教不得干涉，慢慢地明教信徒越来越少，尤其是经张继先和罗璝两个高人的现身说法和道法传授利诱之下，大部分明教将领都改信了玄教后只剩下方百花和方杰二人万般无奈之下最后也放弃了明教的信仰，转而信奉了玄教。原来的明教信徒有三百多万人，经童贯镇压，只剩下了不到一百万人，再过五年，只剩下十万人，再过五年，明教已经成为了历史，毕竟后来众人都知道它是异族宗教，按照玄教的教义，信奉异族宗教永远没有机会入天国，只有下地狱的份，除非改信玄教。

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