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第907章 嘶起来下（第1页）

仪式结束了。

但自由活动的时间并未随之到来，因为仪式远不止这一项。

仪式，对蜥蜴人而言至关重要。他们依赖星辰的运行与一系列周而复始的仪式来标定时间的刻度，安排社会的运转。每一项仪式都肩负着双重使命：维系森严的社会秩序，并推动那宏大而晦涩的大计划向前滚动。

当那席卷泽特兰的嘶鸣声浪逐渐平息，灵蜥们并未散去或恢复喧闹。他们陷入了一种奇特的沉默，并非完全无声，而是动作取代了声音，成为新的语言。

他们开始舒展身躯，手臂向两侧平伸，双腿岔开，稳稳站定，在晨光中摆出一个近乎『大』字的固定姿态。那些已融入蜥蜴人社会的蛇人亦有样学样，尽管他们没有可分岔的双腿，但这并不妨碍它他们尽力伸展着双臂，或四臂，昂起头颅将躯干最大面积地朝向天空。

从宗教意义上，这被称为『柯泰戈至高礼赞仪式』，这是对太阳神柯泰戈的虔诚致敬，是对生命光源的集体感恩与连接。

而从最基础的生理层面看，这其实就是在……晒太阳。

纯粹而直接地，让肌肤与鳞片沐浴在阳光的热力与能量之中。

可以参考中小学生广播体操，时代的召唤！

这是一种刻在基因里的需求，无论是蜥人、灵蜥还是巨蜥，他们都需要定期吸收阳光的热量以维持最佳活力和生理机能。

从每日清晨这简单却普遍的个体礼赞，到跨越千年才举行一次的『伊哈门希神圣游行』，蜥蜴人用这些糅合了宗教虔诚与现实生理需求的仪式与常规活动，来标记时间的流逝，构建社会的节律。

大部分重要仪式的时间都经过极端精确的计算，与天体运行轨迹严丝合缝。灵蜥祭司与史兰魔祭司依据月相盈亏、太阳周期行事，并用恒星与行星之间的复杂关系，如凌日、合相、冲相来描述和定义那些对人类而言过于漫长或精微的时间单位。

不过，柯泰戈至高礼赞仪式通常无需大规模集会。在大部分寻常日子里，灵蜥们只是在睁开眼、迎接新一天时，找个有阳光的地方，完成这套简短的个人仪式，如同呼吸一样自然。

唯有在特定的神圣日期，情况才会不同。那时，集会性的盛大礼赞便会举行。

而最宏伟的柯泰戈神庙坐落于赫斯欧塔，当尊贵的马兹达穆迪大师从漫长沉睡中苏醒时，甚至会亲自主持那场沐浴在万丈金光中的仪式。

蜥蜴人的仪式种类繁多，大部分在白天或特定日期举行，但亦有属于夜晚的篇章。

例如在月亮之城塔拉克斯兰，与月亮相关的神秘仪式便常在夜幕下进行。另外，每年雨季来临之时，蜥蜴人会在塔拉克斯兰的柯泰戈金字塔举行庄严的落日仪式；与此同时，在赫斯欧塔，与之遥相呼应的拉兹寇托金字塔则会举行对应的月升仪式。

两座圣所，一东一西，默默演绎着日升月落、阴阳交替的韵律。

雷恩作为深谙蜥蜴人社会运转逻辑的通晓者，对这些细节再清楚不过。他明白，除了那些生活在塔拉克斯兰的灵蜥，绝大多数神殿城市的灵蜥都严格遵循着日出而作的古老节律。

天边第一缕曙光，便是唤醒他们新一天的天然号角。

当然，战时警戒与野外巡逻除外，那是另一套生存法则。

而今天，并非石板上任何预先标注的神圣日期。倘若真是，昨日与他接洽的灵蜥祭司绝无可能不提前告知。那么，黎明前最深沉的夜色里便响彻泽特兰的集结号声，便只剩下一个最符合逻辑的推断：活跃于南地丛林深处的索提戈战群，已于后半夜悄然凯旋。

结果，与他预判的一模一样。

特先知那赫然屹立于金字塔之巅、手提狰狞战利品的身影，便是最无可辩驳的证明。

阿苏尔们自然不懂这些弯弯绕绕，但这并不妨碍他们有样学样。毕竟氛围与环境就摆在这里，难不成要在蜥蜴人进行庄严仪式时，在一旁大声喧哗、指指点点吗？

那未免太不识趣了。

于是，在灵蜥们舒展肢体、静默礼赞的整整五分钟里，海卫们也保持着肃穆，或静观，或模仿着那些充满仪式感的姿态。

然而，当仪式完成，广场重新被灵蜥们特有的、密集如雨点般的嘶嘶咔咔声填满时，有趣的一幕发生了：阿苏尔们没有对蜥蜴人指指点点，反倒是灵蜥们，开始对这群外来者评头论足起来。

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