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第785章 社会制度（第2页）

算上其他大名手中的力量，整个九州岛的的武士也不过三万人，带甲的不过两千人。

朱见深也清楚的知道，倭国的等级制度难以逾越，且有千年的传统，在其历史之中，没有喊出“王侯将相宁有种乎。”的陈胜吴广。

也没有喊出”苍天已死，黄天当立“的张家三兄弟。

所以，他们的等级制度从一开始就存在，并且根深蒂固。

从倭皇号称自己是八岐大长虫的后代成功出世，成为了倭皇之后，在将近三千年的时间中，他们家族都是倭国的名誉统治者，是倭国的神，随之而来的就是站在倭国食物链顶端的地位，处第一等级。

而第二等级就是幕府的征夷大将军，号称代替倭皇来治理天下。

第三等级就是藩主，大名，也就是像萨摩藩家督岛津立久这种社会地位的人，像他这样的大名，此时的倭国足足有二百六十多名，不过萨摩藩在其中实力是处于顶尖的。

名主是指有名字的土地，拥有大量土地的领主便被称之为大名，他们与幕府将军一同管理着倭国，这个时代也被称为幕藩体制，幕府的征夷将军但凡弱势一点，他都无法控制局势，这也是后世为何把幕府时代的战国比作了村子干架，形容其争斗的频繁，以及嘲讽他们的战斗规模。

而第四个等级就是武士，武士也是拥有领土的，他们依附在大名之下，效忠大名。

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第五个等级，就是和尚，对，没错，就是僧人，现在倭国的时代，和尚也拥有着大量的土地，并且社会制度多年未有变更，也没有出现过灭佛的将军存在，所以他们拥有着大量的财富，在某一个方面来说，他们这个群体是能跟武士群体相媲美的，本愿寺更是超脱大名幕府的存在，也属于统治阶级。（一休和尚这幕动画就是侧面对当时倭国社会背景的描述，为何一休小和尚天天出入将军府，是因为人家地位高），不过在丰臣秀吉统一倭国之后，僧人势力代表本愿寺受到了沉重的打击，自此一蹶不振，但并未影响他们的统治阶级地位。

而下面的等级就处于低下等级，被统治者。

商贾，农户，手工业劳动者，艺人……这些还有着一些简单的合法权益，而处在倭国社会最底层的就是贱民……妓女……他们没有任何的权益。

但即便是普通的农户，商贾在面对上层阶级的时候，是没有任何权力的，武士下去游玩，可随意借住农户、商贾的家中，不仅要腾出最好的房间，还要将自家漂亮的女子奉献出来伺候武士，不然武士有权利将他们全部杀光，并且不会受到任何惩罚。

换句话来形容，他到你家住民宿，不仅不给银子，还要玩你家的女子，玩的不开心了，还要宰了你们，而且，这种事情，是社会的常态，是被允许的，没有人会觉得这种事情不应该。

这种社会制度下，占据人口大多数的群体竟然能够隐忍数百年，可见这个种族的劣根性，自虐，喜爱被奴役的民族性格。

而在华夏这块土地上，自从陈胜吴广大泽乡起义之后，这种一个阶级把另外一个阶级，欺压到骨子里面的事情就不可能在发生了。

即便发生了，也只是一时的……因为忍耐力就这么多，我吃饭的锅没了，我的尊严没了，那对不起，我要把你们的锅也砸了，老祖宗都告诉我们了，王侯将相宁有种乎。

每个生活在华夏这块土地上的人，在他们很小的时候，都为认为自己是主角，这是一种民族文化厚重感带来的自信，虽然他们在长大之后，会感觉到自己不是故事的主角，但并不能全盘否决当年青葱年少，自认为世间主角带来的欢愉与激情。

可这些在倭国是不会发生的……

在此时幕府的统治下，明军只要没有正常宣战，大举入侵，各地有实力的大名，家督，是很乐意见到萨摩藩实力大损的。

当然此时的朱见深也不怕跟倭国发生全面战争。

大明没有准备好。

倭国更加没有准备好，两方都没有准备好的情况下，谁的硬实力强，谁就能获得胜利。

鉴于倭国特殊，畸形的社会环境，朱见深已经做好了长期战争的准备了。

而琉球大明也要了……

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