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第12部分（第1页）

晋灭亡。

刘裕登基不久就杀掉了废黜的晋恭帝司马德文，此后中国历史上的君主大都喜欢把

亡国的帝王给赶尽杀绝，不明白为啥会这样，或许是平民出身的刘裕对大士族的示威

吧。

作为南朝的第一个皇帝，刘裕的日常生活却十分简朴。巡视地方时只带十几名随

从，而且为了激励子孙后代继续保持这种优良传统，他还特地把当年当短工时留下的麻

绳扁担和土炕灯笼等陈列起来。但刘裕的儿孙们几乎是中国历史上最不成器的帝王。竟

然认为“田舍公得此，以为过矣。”不知道刘裕九泉有知该作何感想。不过无论如何刘

裕能以一介平民的身份而得到注重门第的社会的认可，确实是很不简单。

东晋灭亡后，中国封建史上唯一的一次民主政治尝试至此完全失败。刘宋建国后，

中国历史上再也没有出现过这种宰相执政重臣制约的局面。

这种类似于君主立宪制的权臣政治制度仅仅出现在东晋。权臣政治和中国历史上实

行过的其他政治制度有很大的差异。可以认为东晋在政体上是中国历史上和西方君主立

宪制度最相似的朝代。

权臣政治和中国历史上其他政治制度的不同主要表现在如下几点。

1，权臣制度废除了权力的世袭。中国历史上的当权者无不希望自己的权力能够恩泽子

孙，万年不朽，所以人们把主动将权力还给皇帝的重臣看作圣人，比如伊尹、周公、霍

光、诸葛亮等。而权臣制度则不成文的规定了权臣不能挑选自己的下一任，（比如袁世

凯的总统制度是下任总统是由现总统推荐，这和皇帝也差不多了）而且在执政期间犯下

错误的权臣还需要引咎辞职（比较中国历史上其他著名的重臣，象曹操、诸葛亮、贾似

道、严嵩等，鲜有几个主动下台的）。

2，权臣制度中，朝廷对拥有最高权力的大权臣有制约，权臣在实际工作中经常受到朝

廷的掣肘，相应于西方议会对首相权力的制约。这种权力制约机制在中国历史上也极其

罕见。（象包公案里八贤王的鞭子上打昏君下打奸臣什么的，大家不觉得很滑稽么？）

3，社会伦理和哲学思想导致政治制度的差异。中国的传统社会是以儒家思想为基础

的，它希望人与人之间能够按部就班地生活，需要尊卑有序的社会制度，所谓“君君、

臣臣、父父、子子”等等条条框框，都为了维护森严的等级制度而设。而东晋的主导哲

学思想是玄学，它和中国历史上的任何一种哲学思想都不同。玄学思想希望人人都能有

个性，个性有一种创新的推动力，比如光屁股裸奔在中国其他任何朝代都被看做是异

端，而在东晋就被看做是名士。这么一个尊卑无序的社会中，被其他时候被看作是僭越

的权臣制度在东晋就很自然了。

4，民主制度的雏形，广泛的辩论：一说到辩论大家往往想起古希腊的辩论家，或者是

西方议会中要动板凳腿打架的辩论等等，其实东晋社会对辩论的偏爱更令人发指。人们

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