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第446章 道教（第1页）

赵凌与河上公相对而立，虽在道家学室之外，两人的交谈声量亦未刻意压低，难免有只言片语随风飘散，引得远处经过的学子侧目。

“先生就打算在此处与朕继续这番谈话？”赵凌目光扫过周遭，语气平和，却也在提醒他，他们现在所说的话可并不简单。

河上公立刻会意，连忙躬身做了一个请的手势：“是老朽疏忽了，陛下请移步。”

赵凌微微颔首，率先向尚学宫内一处更为幽静的庭院走去。

沿途遇到的师生纷纷驻足，恭敬行礼，目光中充满敬畏与好奇。

皇帝亲临学宫，并与这位新来的道家高人并肩而行，本身就是一种无声的信号。

“先生方才先是推说年迈，不愿与阿青动手，转眼间却敢言独战盖聂与阿青两人。”赵凌步履从容，语气带着几分调侃，“这般底气，可是藏得颇深啊。”

河上公面上略显窘迫，连忙解释道：“陛下恕罪，方才实是老朽一时情急，口出狂言，当不得真，当不得真。”

赵凌却收敛了笑意，正色道：“朕却希望先生并非全是妄言。开山立教，非同小可。若仅有朕在背后支持，而先生自身没有足够的实力与威望，恐怕前路艰难，明枪暗箭，防不胜防。”

他意味深长地补充：“须知，无论是阴阳家还是儒家，门中皆不乏高人。有时登门论道，可不仅仅是口舌之争。”

河上公沉默不语，他明白赵凌所指。

直到二人步入一处花木扶疏，静谧无人的庭院，他才再次开口，问出了心中最大的困惑：“陛下，老朽愚钝，仍有一事不明。始皇帝一统天下，废分封，行郡县，意在凝聚天下之心。”

“陛下之志，与始皇帝一脉相承。然则，若此时成立道教，广传学说，岂非与中央集权之策相悖，易使人心涣散？陛下此举，究竟意在何为？”

他确实不太理解赵凌口中的“道教”与其所知的“道家”有何本质区别，甚至认为这只是皇帝想要大力推广道家学说的一种说法。

赵凌驻足，望向庭院中一株苍劲的古松，缓缓道：“因为天下的黎民黔首，若仅仅被束缚在儒家的纲常与法家的严刑峻法之下，他们会活得很累。”

他特意停顿，强调道，“朕说的是，心累。”

他转过身，目光灼灼地看向河上公：“此外，始皇帝既已化身天帝，临尘显圣，朕亦顺势敕封老子为太清道德天尊，尊为道教教祖。敕封庄子为微妙元通真君，视为哲学智慧与文学宗师的化身。故此，朕希望道家能顺应天意民心，开山立教。”

“创立道教，旨在教化万民学会思辨，注重心性修养，于规矩法度之外，寻得一方心灵的自由天地。”

赵凌心中无比清晰，后世道教追求长生不死、羽化成仙，而此时的道家更侧重于精神自由与天人合一。

两者最根本的区别在于，前者是宗教组织，后者是哲学流派。

他之所以要推动道教的成立，最深层的用意，是要在天下万民的心中，播下一颗追求精神独立与思想自由的种子，让道家思想更广泛地传播开来。

若说得直白些，他这位秦武帝，未尝不是在为后世的帝王预先设下一道思想的藩篱。

河上公所代表的这种思想一旦借助宗教形式广为传播，百姓的性情或会更趋向率真自然，但若后世出现暴政……

那么，即便没有历史上的黄巢，也未必不会有人高喊出“苍天已死，黄天当立”的号角。

河上公听得心神震动。

始皇帝化身天帝，临尘始皇庙之事，邹玄亲眼所见，多方佐证，已由不得他不信。

如今赵凌亲口说出老子、庄子皆已受封神位，这是否意味着，修行之人，真有证道飞升，长生久视的那一天？

原本古井无波的心境，此刻竟泛起剧烈涟漪，河上公感觉自己的心跳都急促了几分。

他选择相信赵凌的话，因为皇帝若真想对付道家，手段多的是，完全无需如此大费周章，编织这样一个恢弘而缥缈的谎言。

事实上，道家以庄子为代表，本就主张“小国寡民”，对政治权威持有批判态度，倾向于个人隐逸，如庄子本人便曾拒绝楚王聘任。

但这并不妨碍道家思想在乱世之时，成为有识之士入世抗争、揭竿而起的精神资源。

毕竟任何学说，都会随着时代演变而不断发展、丰富。

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